eBHeHia дицъ, связанныхъ общею народвои». фоцеп

гтотъ носить признакъ разумнми, когда въ немъ дм-

ствительно воплощается народность. Задача •о госу-

состоитъ сл%довательно не въ томъ, чтобы ста-

вить идеаль государства, а въ томъ, чтобы доказать,

какъ изъ негосударства образуется государство».

aoTiH государства — конечно только часть о госу—

Когда подитическое просыпается во всей

народной масс%, одинаково созр%вшей для государственной

жизни, тогда является и т. д. M0HapxiH пере-

хоџтъ въ эта посл$дняя обыкновино въ

займъ сл%дуеть опять Въ самыхъ

большихъ государствахъ (образовавшихся посредствомъ по-

возникають эти между отдмьными ва-

родными племенами, что приводить кь абсолютному мо—

нархичеёкому единству — «государство высшаго порядка».

Государь должевъ быть неограниченъ, чтобъ дать своему

народу свободу. Свобода вс%хъ заключается въ кр%пкомъ

единствј цюаго.

Государственная жизнь начинается, подобно жизни от—

дзльныхъ лицъ, или отъ Вла (подданвыхъ) и кончается

духомъ (правителемъ—законодатељная или на—

Гусударство образуеть и собственность, об-

и%аъ и npi06ptTeHie и кань результать всего этого право.

Насколько существуютъ (со всзми являющимии

его настољко простирается и об-

засть права.

Въ системј Шлейермахера основную ошибку представ-

ляетъ тотъ единый принципъ, то высшее знате,

азъ нотораго все должно слЈдовать и которое вмЈстВ и

носить въ себ% форму и есть абсодютное

тожество. Между твмъ Шлейермахеръ признается доводь•

во откровнно, что онъ выводить физику и этику не изъ

вишго agaHig, котораго вподн± игдЁ взтъ, а изъ опыта.

9