eBHeHia дицъ, связанныхъ общею народвои». фоцеп
гтотъ носить признакъ разумнми, когда въ немъ дм-
ствительно воплощается народность. Задача •о госу-
состоитъ сл%довательно не въ томъ, чтобы ста-
вить идеаль государства, а въ томъ, чтобы доказать,
какъ изъ негосударства образуется государство».
aoTiH государства — конечно только часть о госу—
Когда подитическое просыпается во всей
народной масс%, одинаково созр%вшей для государственной
жизни, тогда является и т. д. M0HapxiH пере-
хоџтъ въ эта посл$дняя обыкновино въ
займъ сл%дуеть опять Въ самыхъ
большихъ государствахъ (образовавшихся посредствомъ по-
возникають эти между отдмьными ва-
родными племенами, что приводить кь абсолютному мо—
нархичеёкому единству — «государство высшаго порядка».
Государь должевъ быть неограниченъ, чтобъ дать своему
народу свободу. Свобода вс%хъ заключается въ кр%пкомъ
единствј цюаго.
Государственная жизнь начинается, подобно жизни от—
дзльныхъ лицъ, или отъ Вла (подданвыхъ) и кончается
духомъ (правителемъ—законодатељная или на—
Гусударство образуеть и собственность, об-
и%аъ и npi06ptTeHie и кань результать всего этого право.
Насколько существуютъ (со всзми являющимии
его настољко простирается и об-
засть права.
Въ системј Шлейермахера основную ошибку представ-
ляетъ тотъ единый принципъ, то высшее знате,
азъ нотораго все должно слЈдовать и которое вмЈстВ и
носить въ себ% форму и есть абсодютное
тожество. Между твмъ Шлейермахеръ признается доводь•
во откровнно, что онъ выводить физику и этику не изъ
вишго agaHig, котораго вподн± игдЁ взтъ, а изъ опыта.
9