— 428 —

щества въ палач%); дал•ве Bonald (crpeMegie которто

находить во всемъ образъ Троицы нашло так-

же въ и H0BHmie писатели. Кь этой

же школ% принадлежать: Фридрихъ Шлегель, котораго

1. Г. Фихте характеризировалъ 3aMttHBieMb, что по Шле-

гелю вся есть не прогрессъ, а возвраще-

Hie кь исходной Tot1kt. «Поэтому противобожественный

принципъ, противобожественное• B033ptHie дол.жно вводить

развратъ въ природу и Этотъ взглядъ 1. Г.

Фихте (стр. [42) совершенно справедливо называетъ ир-

но съ другой стороны онъ находить у Шлегеля

поэтическое, MiPOBoe B033ptHie! (стр. ПО) и

Генрихъ Стефенсъ, по котораго каждая госу—

дарственная форма, кром•Ё республиканской, есть каррика-

тура, но каждая истинная республика есть и ко-

торый дал%е хочетъ, чтобъ' насл%дственному государю (какъ

случало указанному судьбою) повиновались со сми—

peBieMb и Т. д. Всмъ ихъ, также, какъ и ясновидъ

щаго Франца Бадера мы оставимъ въ сторонј.

10. о.) Ад. Г. Ьивръ. С)

Склонность Мюллера замысловатостямъ д±лаеть его

послыователемъ модной его времени—шеллин-

гизма. (Шеллингъ кажется ему великимъ естествоиспыта-

телемъ). Его доказательства есть остро-

умная (а иногда и безсодержательная) игра cpaBHeHil и

np0NBon0J10THiI, хотя самъ овь и ув%ряетъ, что ero

есть «глубоко творческое», и называетъ свое

(1) Die Elemente der StaatBkunBt, З Bande 1809. Von der Noth-

vendigkeit einer theologischen Grundlage der gesammten Staatswis•

senschaften und der Staatwissenschaf insbesondere 1819. (Gesammelte

Schrifen 1839. Стр. 1—79). Die innere StaatBhaushaltung Systam"iach

auf theologischer Grundlage 1820 (аа. О. Стр. 260—326).