— 428 —
щества въ палач%); дал•ве Bonald (crpeMegie которто
находить во всемъ образъ Троицы нашло так-
же въ и H0BHmie писатели. Кь этой
же школ% принадлежать: Фридрихъ Шлегель, котораго
1. Г. Фихте характеризировалъ 3aMttHBieMb, что по Шле-
гелю вся есть не прогрессъ, а возвраще-
Hie кь исходной Tot1kt. «Поэтому противобожественный
принципъ, противобожественное• B033ptHie дол.жно вводить
развратъ въ природу и Этотъ взглядъ 1. Г.
Фихте (стр. [42) совершенно справедливо называетъ ир-
но съ другой стороны онъ находить у Шлегеля
поэтическое, MiPOBoe B033ptHie! (стр. ПО) и
Генрихъ Стефенсъ, по котораго каждая госу—
дарственная форма, кром•Ё республиканской, есть каррика-
тура, но каждая истинная республика есть и ко-
торый дал%е хочетъ, чтобъ' насл%дственному государю (какъ
случало указанному судьбою) повиновались со сми—
peBieMb и Т. д. Всмъ ихъ, также, какъ и ясновидъ
щаго Франца Бадера мы оставимъ въ сторонј.
10. о.) Ад. Г. Ьивръ. С)
Склонность Мюллера замысловатостямъ д±лаеть его
послыователемъ модной его времени—шеллин-
гизма. (Шеллингъ кажется ему великимъ естествоиспыта-
телемъ). Его доказательства есть остро-
умная (а иногда и безсодержательная) игра cpaBHeHil и
np0NBon0J10THiI, хотя самъ овь и ув%ряетъ, что ero
есть «глубоко творческое», и называетъ свое
(1) Die Elemente der StaatBkunBt, З Bande 1809. Von der Noth-
vendigkeit einer theologischen Grundlage der gesammten Staatswis•
senschaften und der Staatwissenschaf insbesondere 1819. (Gesammelte
Schrifen 1839. Стр. 1—79). Die innere StaatBhaushaltung Systam"iach
auf theologischer Grundlage 1820 (аа. О. Стр. 260—326).