— 439 —

CTBie этой вн%шности законъ нравственнаго не

можеть заключать въ себ вс%хъ морали—онъ

содержитъ нравственныя идеи только въ самыхъ вн%ш—

нихъ, самыхъ узкихъ ихъ границахъ, или «съ ихъ отри-

цательной стороны». Въ этой Форм•в эмпирическаго со—

законъ нравственнаго (объективный этосъ)

есть право.

Однако же право не дано непосредственно самимъ

Богомъ; гражданскаго порядка есть «дмо ес-

тественно или политически возникшаго народа», слдова—

тельно народа «въ его единствћ, т. е. въ его

въ государство, въ его единой власти» (см.

ниже). съ Пмъ право есть народа тољко

въ томъ, что касается «постоянныхъ жизненныхъ отноше—

Hi\»; дал%е, право заключаеть въ себ только

жизненныя Поэтому жизнь права есть посто—

явное его оно есть осуществленная и по-

стоянно соблюдаемая (?) норма (это напоминаетъ B033pt—

Bie на государство Гегеля—воплощенная нравственность).

Нравственная сила права основывается и по воззр%шю

Шталя не непосредственно на нравственныхъ идеяхъ, а

на «томъ уте существующемъ порядк%», ко-

торый проявляется посредствомъ направлен-

наго противь лицъ ему противящихся. Поэтому говорятъ:

нравственный MiPb въ его съ первоначальнымъ

есть порядокъ (Status ci—

vilis) — право и государство. Онъ есть только суррогатъ

нравственнаго Mipa въ его истинномъ посред-

ствующая ступень между царствомъ природы и царствомъ

Бога, отличающаяся и отъ того и отъ другаго возмож—

ностью зла, возможностью неправаго закона и несправед-

ливыхъ властителей (отголосокъ гегелевой средней ступени

между правомъ и нравственностью).

Все это теологизирующее ocB0BaHie, pa3cM0TptHHoe

ближе, есть прежде всего излишнее BBtIDHee

Шталя о npaBt и государстЛ. Ибо воля