(чтобы идеи были объективнымъ принципомъ для

даннаго людямъ порядка) не обязываеть однако

непрем%нно потому, что она есть воля всемогущая, но

1i0TOMY, что она есть воля святая. Друшми словами:

Надо сл%довать идеямъ ибо он•Ё имзють

нравственное не на во-

лю, изъ которой онз происходятъ. Шталь, какъ онъ самъ

говорить, находить свою внутреннюю идею «посредствомъ

жизненныхъ а не производя ее

отъ Бога. Онъ самъ поддерживаетъ независимость

о npaBt отъ во безъ пра-

ва должна имјть въ т. е.

о Бог% и Mipt, сл%довательно также и

ибо «каждая ФИЛОСОФская наука должна исходить изъ

верховнаго принципа вещей, «абсолюта». Точно также

единственно Bc0xcTBie ложной «интеллектуальнаго

думаютъ, что съ помощью мысли можно когда

нибудь постичь пустое абстрактное о сущности

Bctxb вещей. Филосот въ особенности можетъ

быть не ocH0BaHieMb, но только ФИЛО—

Дале, Шталь думаеть, что сгладить

между правомъ и моралью можно только посредствомъ

ихъ отъ Бога. Но это pa3Negie права и. морали

(какъ они являются и у Шталя) совершенно ложно. Шталь

въ виду только дмствующее въ государств%,

принудительное право и говорить въ своей

права единственно только о нравственныхъ

государственнаго законодательства, между т%мъ какъ

есть право и независимое отъ государственныхъ законовъ.

Право должно быть этосомъ морадь

— этосомъ

отдмьнаго лица. Однако же право поставляетъ

— обществу.

отпльному лицу и наоборотъ мораль

Право, говорить Штаљ, требуетъ только вн%швяго ис-