(чтобы идеи были объективнымъ принципомъ для
даннаго людямъ порядка) не обязываеть однако
непрем%нно потому, что она есть воля всемогущая, но
1i0TOMY, что она есть воля святая. Друшми словами:
Надо сл%довать идеямъ ибо он•Ё имзють
нравственное не на во-
лю, изъ которой онз происходятъ. Шталь, какъ онъ самъ
говорить, находить свою внутреннюю идею «посредствомъ
жизненныхъ а не производя ее
отъ Бога. Онъ самъ поддерживаетъ независимость
о npaBt отъ во безъ пра-
ва должна имјть въ т. е.
о Бог% и Mipt, сл%довательно также и
ибо «каждая ФИЛОСОФская наука должна исходить изъ
верховнаго принципа вещей, «абсолюта». Точно также
единственно Bc0xcTBie ложной «интеллектуальнаго
думаютъ, что съ помощью мысли можно когда
нибудь постичь пустое абстрактное о сущности
Bctxb вещей. Филосот въ особенности можетъ
быть не ocH0BaHieMb, но только ФИЛО—
Дале, Шталь думаеть, что сгладить
между правомъ и моралью можно только посредствомъ
ихъ отъ Бога. Но это pa3Negie права и. морали
(какъ они являются и у Шталя) совершенно ложно. Шталь
въ виду только дмствующее въ государств%,
принудительное право и говорить въ своей
права единственно только о нравственныхъ
государственнаго законодательства, между т%мъ какъ
есть право и независимое отъ государственныхъ законовъ.
Право должно быть этосомъ морадь
— этосомъ
отдмьнаго лица. Однако же право поставляетъ
— обществу.
отпльному лицу и наоборотъ мораль
Право, говорить Штаљ, требуетъ только вн%швяго ис-