онъ представляеть рядъ и пси-

хологическихъ процеесовъ. Право по Шлейермахеру есть

нравственное индивидуумовъ во взаимныхъ сноше-

есть именно необходимый нравственный

процессъ, ибо разумъ требуетъ нравственнаго от-

д%льныхъ лицъ, въ то время какъ Фактически существуеть

ихъ. • Между т%мъ правовыя обязанности

им%ють только «техническихъ правило, для

справедливато чего—либо условленнаго. Такимъ

образомъ, когда доказана и признана обязанность учредить

собственность, то это только «техническое указате для

безсмыслевнаго и неразсудительнаго», чтобъ онъ ее не на-

рушалъ.

Въ о благј у Шлейермахера является госу—

дарство подъ совершевнјйшими этическими Формами.

Выводы о немъ Въ господствуйъ со-

Государство возникаеть впервые изъ

являющейся противуположности между прави—

тельствомъ и поддантыми. Оно относится кь «ор$» какъ

сознательное относится кь безсознательному. Посредствомъ

договора государство не можетъ возникнуть, ибо каждый

договоръ предполагаетъ уже • государства

(весьма любимое въ настоящее время Смотри

противь этого R. У. Mohl, Encyklopedie der Staantswiss.).

Такимъ образомъ господство основывается не на договорь

не на а на естественно—образовательномъ про—

Насколько простирается общая народа

и почвы, настолько расширяются или сдвигаются границы

государства (есть ли это международное право?). Отсюда

три рода естественной войны: война соединительная или

государство—образовательная, война о границахъ или война

за равноЛ(йе и война вынужденная, или война для защи-

ты государства. Только война перваго и ПОСДЈДНЯГО рода

и»Оеть этическое

Сущность и цзль государства есть такимъ образомъ

естественно—обр5зовательный ирцеосъ, истекающШ въ