Краузе приниаетъ пять сферъ абсолюта: Богъ, какъ

безконечнов абсолютное существо, Богъ какъ перво—

начальная сущность (Urwesen), являющаяся прежде Mipa и

надъ MiPOMb: какъ духовная сущность или разумъ;

какъ т%лесная сущность или природа и какъ сущность,

происходящая отъ двухъ посл%днихъ,. т. е.

То существенное, которое воплощается во вс%хъ от—

д%льныхъ жизненныхъ есть законъ жизни.

Частью жизни является воля, поэтому законъ воли есть

часть общаго закона жизни. Существенное для жизни (leb-

wesentliche) есть добро въ каждой wept,• доброе въ каж-

домъ существЈ есть то существенное для жизни, которое

это существо можетъ и должно вошотить сообразно своей

индивидуальности (Eigenwensenheit); это составляетъ для

каждаго существа вподн•В индивидуальное самосостоятель—

ное жизненное его

Такимъ образомъ процессъ не составляеть

принадлежности одного абсолюта, его выполняютъ также

и индивидуумы (Eigenwesentlichkeiten). Каждый индивиду-

умъ додженъ стремиться выполнить свое за— '

нять свое въ MipoB0Mb организтО. Но такое Mipo—

вое B033ptHie намъ придется оставить, когда явится во—

просъ: нравственно ли, или нмъ такое—то 0TH01neHie во—

ли? ибо кто можетъ раТшить: свойственно ли оно Mi—

ровому организму? Какой сотворенный умъ можетъ обо—

зр%ть (однимъ взглядомъ) вселенную?

выводы Краузе суть:

1) Право основывается на нравственности, ибо

вселенная представляетъ собою правшљный орга-

низмъ.

2) Право носить не отрицательный, но положитель—

ный характеръ. Каждый имјетъ право на все, что слу—

жить кь его Это право

долыо быть предоставлено положительно.

З) Форма есљ Форма союза, ибо самъ