— 406 —

Но уничтожаеть себя непосред-

ственно въ самомъ своемъ являясь

воли, уничтожающей или вв%шнее воли

(право есть вн%шнее води или свободы). Поэтому

этому первому должно быть противупостав—

лено второе

Противу этого можно однако зам%тить: но это

второе есть опять таки

довательно и оно должно бы быть обнаружено въ своемъ

ничтожеств% чрезъ посредство третья го и

т. д., а отсюда можно было бы вывести и самую пра—

вом$рность кровной мести. Да и вообще мы не можемъ

смотрЈть на второе какъ на простое отри-

Ежели оно предстайляетъ собою положительное

посягательство на права, то для до-

казательства его правом%рности необходимо еще особое

ocB0BaHie.

о морали.

Въ правј водя во вн%шнихъ предке—

тахъ; но воля имћетъ и въ самой себ%, во внут—

реннемъ Mipt. Это воли кь самой себј есть

утвердительное; но волн • можетъ достигнуть

его только своей непосредственности. Не-

посредственность воли, уничтоженная при-

водить кь т. е. кь ничтожества

въ его морали. (Какъ

будто бы, для того, чтобы стать моральнымъ челов%комъ,

необходимо сдюаться прежде преступникомъ?). Мораль

есть противуположность права, ибо въ субстан—

и субъективная воли едины, чего н•Втъ въ морали.

Сов%еть должна подчиниться объективнымъ опреј$—

aeHiHMb и Tpe60BaHiHMb нравственности, т. е. государ—

ства. Такимъ образомъ истинуой нравственности

заступаетъ легальность.

о нравственности.

Нравственность есть система существующихъ само по