— 406 —
Но уничтожаеть себя непосред-
ственно въ самомъ своемъ являясь
воли, уничтожающей или вв%шнее воли
(право есть вн%шнее води или свободы). Поэтому
этому первому должно быть противупостав—
лено второе
Противу этого можно однако зам%тить: но это
второе есть опять таки
довательно и оно должно бы быть обнаружено въ своемъ
ничтожеств% чрезъ посредство третья го и
т. д., а отсюда можно было бы вывести и самую пра—
вом$рность кровной мести. Да и вообще мы не можемъ
смотрЈть на второе какъ на простое отри-
Ежели оно предстайляетъ собою положительное
посягательство на права, то для до-
казательства его правом%рности необходимо еще особое
ocB0BaHie.
о морали.
Въ правј водя во вн%шнихъ предке—
тахъ; но воля имћетъ и въ самой себ%, во внут—
реннемъ Mipt. Это воли кь самой себј есть
утвердительное; но волн • можетъ достигнуть
его только своей непосредственности. Не-
посредственность воли, уничтоженная при-
водить кь т. е. кь ничтожества
въ его морали. (Какъ
будто бы, для того, чтобы стать моральнымъ челов%комъ,
необходимо сдюаться прежде преступникомъ?). Мораль
есть противуположность права, ибо въ субстан—
и субъективная воли едины, чего н•Втъ въ морали.
Сов%еть должна подчиниться объективнымъ опреј$—
aeHiHMb и Tpe60BaHiHMb нравственности, т. е. государ—
ства. Такимъ образомъ истинуой нравственности
заступаетъ легальность.
о нравственности.
Нравственность есть система существующихъ само по