— 103 —
CRi\ процессъ; именно нравственность является во 1-хъ какъ
естественный духъ — семейство; во 2-хъ въ своемъ раз-
и общество; въ 3-хъ са-
мостоятельною нравственною какъ осуще—
ствленная еди-
neHie особеннаго со всеобщимъ.
Это посд%днее, какъ «дНствительный и
духъ народа» расширяется, .посредствомъ духа отд%ль-
ныхъ народовъ, въ MiPOBOE духъ, право котораго
есть высшее право.
Таковъ ходь этическаго процесса. 11режде все-
го мы должны зам%тить, что различая право, мораль и
нравственность, Гегель не в%ренъ своему собственному
закону. Согласно его методу, противупо-
должно бы являться между первымъ и вторымъ
членомъ, въ диствительности же мы видимъ его между
вторымъ и третьимъ (мораль = возможность зла, нрав—
ственность = невозможность зла). Самое морали
взято совершенно произвольйо, д.ля того только, что—
бы можно было уничтожить его, какъ несправедливое.
Разв% въ морали заключается дМствительно внутреннее
между субъективными влечетями
и объективнымъ этосомъ? Только ради Гегель
помщаетъ между правомъ и нравственностью (государ—
ствомъ) нјчто среднее, мораль. Въ объ
абстрактныхъ правахъ, Гегель разсматриваетъ преступле—
Hie, уголовное что составляло бы естествен—
ный пе'реходъ кь государству; но тутъ онъ внезапно от-
брасываетъ насъ снова на ступень субъективной внутрен-
ности—мораль. Ср. 1. 1. Фихте, стр. 210.
Гегеля объ абстрактномъ npaBt
0cH0BaHie абстрактнаго права есть личность; запов%дь
(1) (Спинозизмъ, видоизм'Вненный Канта и Фихте «о сво-
бор» Thilo).