— 103 —

CRi\ процессъ; именно нравственность является во 1-хъ какъ

естественный духъ — семейство; во 2-хъ въ своемъ раз-

и общество; въ 3-хъ са-

мостоятельною нравственною какъ осуще—

ствленная еди-

neHie особеннаго со всеобщимъ.

Это посд%днее, какъ «дНствительный и

духъ народа» расширяется, .посредствомъ духа отд%ль-

ныхъ народовъ, въ MiPOBOE духъ, право котораго

есть высшее право.

Таковъ ходь этическаго процесса. 11режде все-

го мы должны зам%тить, что различая право, мораль и

нравственность, Гегель не в%ренъ своему собственному

закону. Согласно его методу, противупо-

должно бы являться между первымъ и вторымъ

членомъ, въ диствительности же мы видимъ его между

вторымъ и третьимъ (мораль = возможность зла, нрав—

ственность = невозможность зла). Самое морали

взято совершенно произвольйо, д.ля того только, что—

бы можно было уничтожить его, какъ несправедливое.

Разв% въ морали заключается дМствительно внутреннее

между субъективными влечетями

и объективнымъ этосомъ? Только ради Гегель

помщаетъ между правомъ и нравственностью (государ—

ствомъ) нјчто среднее, мораль. Въ объ

абстрактныхъ правахъ, Гегель разсматриваетъ преступле—

Hie, уголовное что составляло бы естествен—

ный пе'реходъ кь государству; но тутъ онъ внезапно от-

брасываетъ насъ снова на ступень субъективной внутрен-

ности—мораль. Ср. 1. 1. Фихте, стр. 210.

Гегеля объ абстрактномъ npaBt

0cH0BaHie абстрактнаго права есть личность; запов%дь

(1) (Спинозизмъ, видоизм'Вненный Канта и Фихте «о сво-

бор» Thilo).