— 98 —

которую и представляеть право. Государство должно

заботиться о томъ, чтобы физическая сила была всегда

на сторонЈ права. Обь этомъ заботится и

которая естественио представляетъ часть процесса

абсолюта.

Абсолютъ представляется двоякимъ: безсознательнымъ

въ прироО и сознательнымъ въ истор(и. 06t они

идутъ параллельно; но въ природЈ абсолютъ является

ап sich; въ же для себя—

только «по ce6fD —

fjr sich. Абсолютъ объективенъ. Всј продукты

суть члены въ организм% абсолюта. Государство есть ор-

ганическое pacTeHie; подобно оно зарождается,

пускаетъ .корень, развжвляется и цвиетъ. Это состав—

ляеть основное натур—филосоской школы пра-

ва (родственной съ исторической).

(Три власти въ государств$, HanpT1tpb, тожествен—

вы, по этой школы, съ тремя въ

пространстЛ; ихъ pa3NeHie вредить единству. и сил$).

Государство есть свободы и необ-

ходимости (идеальнаго и реальнаго) въ реальномъ; оно

есть духовная.и сл%довате.љно свободная. жизнь въ прос-

той вн$шней Форм•в, обнаруживающаяся въ

реальномъ, необходимомъ. Церковь, напротивъ, есть вы-

въ идеальномъ, вн$шнее на

почвј духовнаго, субъективнаго. и Или какъ

говорится въ другомъ какъ природа и духъ сое-

диняются въ абсолютной жизни, такъ соединяются и въ

ncyaapcTBt, какъ абсолюта. духа въ го-

сударствј есть церковь внутренняя связь безъ прину—

дительнаго права, 110JI06ie же природы есть принуди—

тельное государство. По этому послднему

Шеллинга, государство не есть только правовое государ—

ство (вопреки прежнему проведенному въ со—

System des transcedentalen ldealismus 4800 г.,

по которому государство существуетъ только за%мъ что-

бы придавать праву силу и защищать его посредствомъ