— 407 —

себ и ради самихъ себя законовъ и благо-

даря которымъ нравственное прочное содер-

круть необходимости—моменты котораго суть

нравственныя силы, жизнью индивидуумовъ и

въ послднихъ, какъ въ своихъ акцидентахъ*

свое Форму и д%йствительвость. Эта сфера

обнимаетъ естественный нравственный духъ семейства,

гражданское общество

— самостоятель-

ныхъ индивидуумовъ, связанныхъ между собою потребно-

стти, Травовымъ устройствомъ — какъ средствомъ

для личности и собственности—и внјшнимъ

порядком ъ, которое, въ третьихъ, государство вно—

сить въ государственное устройство (Staatsverfassung) во

имя цјли и всеобщаго и

посвященной этому посл%днему общественной жизни.

Законы нравственности имшть для субъекта объек—

тивную силу и авторитетъ. Но, съ другой стороны, они

не должны быть ему чужды: они должны рефлектировать-

ся въ немъ, какъ добродМель. Стало быть, доброд%—

тель есть: «простое c006pa30BaHie индивидуума съ обя—

занностями твхъ въ которыя онъ поставлено

или «жизнь, сообразная съ правомъ».

Существующее днствительно и долженствовавшее бы

существовать сливаются на ступени нравственностисовершенно

во едино. Ежели отд%льное лицо сливается, такимъ образомъ,

въ нравахъ, ставшихъ для него второю природою, съ

разумною всеобщностью, то тогда оно npi06pMaen свое

истинное свое право.

Отд%льное лицо достигаоть истины и нравственности,

только будучи членомъ государства, поэтому , сдЈлаться

таковымъ есть высочайшая обязанность нелов%ка. (Го-

сударство есть общая воля, осуществляющаяся въ особенной,

отд%льной вол). Правда, что это примјннется только кь

идеальному государству

Идея государства, согласно Гегелю, имтеть: 1) не—

посредственную дНствительность и представляетъ со-