— 407 —
себ и ради самихъ себя законовъ и благо-
даря которымъ нравственное прочное содер-
круть необходимости—моменты котораго суть
нравственныя силы, жизнью индивидуумовъ и
въ послднихъ, какъ въ своихъ акцидентахъ*
свое Форму и д%йствительвость. Эта сфера
обнимаетъ естественный нравственный духъ семейства,
гражданское общество
— самостоятель-
ныхъ индивидуумовъ, связанныхъ между собою потребно-
стти, Травовымъ устройствомъ — какъ средствомъ
для личности и собственности—и внјшнимъ
порядком ъ, которое, въ третьихъ, государство вно—
сить въ государственное устройство (Staatsverfassung) во
имя цјли и всеобщаго и
посвященной этому посл%днему общественной жизни.
Законы нравственности имшть для субъекта объек—
тивную силу и авторитетъ. Но, съ другой стороны, они
не должны быть ему чужды: они должны рефлектировать-
ся въ немъ, какъ добродМель. Стало быть, доброд%—
тель есть: «простое c006pa30BaHie индивидуума съ обя—
занностями твхъ въ которыя онъ поставлено
или «жизнь, сообразная съ правомъ».
Существующее днствительно и долженствовавшее бы
существовать сливаются на ступени нравственностисовершенно
во едино. Ежели отд%льное лицо сливается, такимъ образомъ,
въ нравахъ, ставшихъ для него второю природою, съ
разумною всеобщностью, то тогда оно npi06pMaen свое
истинное свое право.
Отд%льное лицо достигаоть истины и нравственности,
только будучи членомъ государства, поэтому , сдЈлаться
таковымъ есть высочайшая обязанность нелов%ка. (Го-
сударство есть общая воля, осуществляющаяся въ особенной,
отд%льной вол). Правда, что это примјннется только кь
идеальному государству
Идея государства, согласно Гегелю, имтеть: 1) не—
посредственную дНствительность и представляетъ со-