— 99 —

своего механизма). Гобударство есть исиус—

ства, раскрывающее въ себ изящество общественной

жизни. Государство не есть средство для той или другой

цт,ли, но, какъ необходимый моментъ абсолюта, состав-

ляетъ само себј высшую ц%ль. Оно есть непосредствен-

ный и наглядный образъ абсолютной жизни, слдовательно

выполняетъ собою вс1 ц%ли, которыя ему могутъ быть

поставлены, и истинное nocTpoeHie государства должно за-

ключаться въ абсолютнаго организма въ госу—

дарственной Формј. Другими словами: научное

государства, какъ такоЬаго, не составляетъ еще истиннаго

мы должны представлять ce6t его подобно

всякому другому нравственному организму — моментомъ

абсолюта и созерцать, какъ оно въ особенной не-

обходимо вытекаетъ изъ процесса; мы должны

видмь въ немъ всеобщее, абсолютное какъ вообще въ

каждой части видно ц%лое; т. е. должны выяснить аб—

страктное, само себ противор%чащее noHHTie абсолютнаго

Шеллингљ не быль въ указать,—

въ чемъ и заключалась -вся сущность д%ла — какимъ обра-

зомъ выводить изъ общаго частное и въ настоящемъ слу-

изъ абсолютнаго организма — особенный организмъ

государства. Онъ оставилъ намъ только личныхъ

и взглядовъ на государство,

— долженствующее

им%ть не только отрицательныя внут-

ревней связи и доказательствъ.

По Гегелю всякое и все существующее и со-

вершающееся есть (также какъ и у Шеллинга) только

(1) Grundlinien der Philosophie des Rechts. 1821 2 Ausg. von Gans

1833 (und Werke VIII. 2. Аиа. 1840). см. также его Encyklopedie

der philosophischen Wissenschaften. Ausg. 1817, 2 Ausg. 1827.