— 99 —
своего механизма). Гобударство есть исиус—
ства, раскрывающее въ себ изящество общественной
жизни. Государство не есть средство для той или другой
цт,ли, но, какъ необходимый моментъ абсолюта, состав-
ляетъ само себј высшую ц%ль. Оно есть непосредствен-
ный и наглядный образъ абсолютной жизни, слдовательно
выполняетъ собою вс1 ц%ли, которыя ему могутъ быть
поставлены, и истинное nocTpoeHie государства должно за-
ключаться въ абсолютнаго организма въ госу—
дарственной Формј. Другими словами: научное
государства, какъ такоЬаго, не составляетъ еще истиннаго
мы должны представлять ce6t его подобно
всякому другому нравственному организму — моментомъ
абсолюта и созерцать, какъ оно въ особенной не-
обходимо вытекаетъ изъ процесса; мы должны
видмь въ немъ всеобщее, абсолютное какъ вообще въ
каждой части видно ц%лое; т. е. должны выяснить аб—
страктное, само себ противор%чащее noHHTie абсолютнаго
Шеллингљ не быль въ указать,—
въ чемъ и заключалась -вся сущность д%ла — какимъ обра-
зомъ выводить изъ общаго частное и въ настоящемъ слу-
изъ абсолютнаго организма — особенный организмъ
государства. Онъ оставилъ намъ только личныхъ
и взглядовъ на государство,
— долженствующее
им%ть не только отрицательныя внут-
ревней связи и доказательствъ.
По Гегелю всякое и все существующее и со-
вершающееся есть (также какъ и у Шеллинга) только
(1) Grundlinien der Philosophie des Rechts. 1821 2 Ausg. von Gans
1833 (und Werke VIII. 2. Аиа. 1840). см. также его Encyklopedie
der philosophischen Wissenschaften. Ausg. 1817, 2 Ausg. 1827.