— 412 —

и этическими прововаго порядка съ другой

не могутъ быть разр%шены единичнымъ

стороны,

принципомъ. Подобное единство портить все дШо; ибо

хотя WOCWiH и должна стремиться к ъ единству въ

(и, согласно этому, уничтожать, а ве удержи-

вать пр въ человЈческихъ мысляхъ); но изъ

одного высшаго принципа (ведущаго необхо-

димымъ образомъ кь полн%йшему идеалистическому мо-

низму, какъ это показываетъ со вре-

мень Канта) можно двдать выводы только при помощи

натяжекъ.

S 6. Крап. С)

Краузе называетъ себя «панентеистомъ» ибо онъ хо-

четь соединитВ пантеизмъ съ самостоятель—

— задача невозможная. Абсолютъ

выхъ индивидуумовъ

Краузе или «сущность» (Wesen) оживотворяется въ конеч-

номъ, но это конечное не есть простой моментъ сущно-

сти, оно само есть эта сущность въ организмз Mipa. MiPb

находится въ Богј и подъ Богомъ, какъ единымъ, само-

стоятедьнымъ, цюьшмъ существомъ; но онъ вн•Ё Бога,

какъ первичной сущности. Боо есть сущность, заключаю-

щая въ ce6t (Gegenwesen), ибо онъ со-

вмјщаетъ въ себј противуположвость природы и духа.

(Сущность объемлетъ собою двј сущности, которыя одна

другой противуположны); но, такъ какъ онъ обнимаетъ и

возсоединяетъ ати противуподожности, то онъ является

соединительною сущностью.

(1) Grnndlage des Naturreehtes 1803. Пав Urbild der Menschheit

1811. Abrisz des Systems der Philosophie des Rechtes oder der Natur•

rechts 1828 и. а. О. (Между его учениками для права боле

другихъ имВют•ь 8HueHie Аренеъ и Рёдеръ).