права сл%дующая: будь лицемъ и уважай другихъ какъ
дицъ. Личность есть свободы въ чистомъ ея
само для себя Для того, чтобы стать идеею
(т. е. не простымъ понятьемъ, а диствительностью), она
должна Сферу для своей свободы.
Отсюда вытекаетъ право на и на собствен-
ность. (Прирожденныя права, какъ и у есте—
ственнаго права; впрочемъ Гегель самъ говорить въ од-
номъ MtCTt: собственность не въ смысл простой. вещи
возникаетъ только изъ договора.
Личность въ своемъ кь окружающей ее
природо является д1ятельвою; она стремится побороть эту
природу и воплотить въ ней себя. Поэтому право есть
во 1-хъ непосредственное (Dasein), которое
непосредственно создаеть воля сама себ — со-
ставляющее собственность. Кь собственности личность
относится какъ относится единица кь самой ce6t. Лич—
ность имбетъ право влагать свою волю въ каждую вещь,
которая черезъ это становитёя «моею» (вещь означаеть
у Гегеля все то, что не есть свобода, поэтому духовное
06pa30BaHie есть существуетъ собственность
на тЁло и жизнь и личное право равняется вещно—
му праву) .
«Присвоивать себј что либо значить въ
сущности проявлять своей воли надъ вещью и
выказывать, что эта послдняя существуетъ не сама
по ce6f и не сама для себя, — не есть сама себ ц%ль. •
« (Правовыя между лицемъ и вещью)»! 2.
Самоотличающая себя личность относится кь другой лич-
ности черезъ посредство договора. (Здјсь Гегель даетъ
«единственно разумное pa3NeHie договоровъ» на
и м%ну и восполняетъ это JOJWHie договоромъ залога,—
01eHie весьма не исчерпывающее, въ суищости заим—
ствованное у Канта). З. Отдт,льная воля можетъ стать въ
съ волею всеобщей, отсюда возникаетъ не-
правда и npecTyweHie. Буквально (Rechtsphilosoph. S 40,
lit. С): «Водя, • разлагаемая въ самой себј по своему на-