права сл%дующая: будь лицемъ и уважай другихъ какъ

дицъ. Личность есть свободы въ чистомъ ея

само для себя Для того, чтобы стать идеею

(т. е. не простымъ понятьемъ, а диствительностью), она

должна Сферу для своей свободы.

Отсюда вытекаетъ право на и на собствен-

ность. (Прирожденныя права, какъ и у есте—

ственнаго права; впрочемъ Гегель самъ говорить въ од-

номъ MtCTt: собственность не въ смысл простой. вещи

возникаетъ только изъ договора.

Личность въ своемъ кь окружающей ее

природо является д1ятельвою; она стремится побороть эту

природу и воплотить въ ней себя. Поэтому право есть

во 1-хъ непосредственное (Dasein), которое

непосредственно создаеть воля сама себ — со-

ставляющее собственность. Кь собственности личность

относится какъ относится единица кь самой ce6t. Лич—

ность имбетъ право влагать свою волю въ каждую вещь,

которая черезъ это становитёя «моею» (вещь означаеть

у Гегеля все то, что не есть свобода, поэтому духовное

06pa30BaHie есть существуетъ собственность

на тЁло и жизнь и личное право равняется вещно—

му праву) .

«Присвоивать себј что либо значить въ

сущности проявлять своей воли надъ вещью и

выказывать, что эта послдняя существуетъ не сама

по ce6f и не сама для себя, — не есть сама себ ц%ль. •

« (Правовыя между лицемъ и вещью)»! 2.

Самоотличающая себя личность относится кь другой лич-

ности черезъ посредство договора. (Здјсь Гегель даетъ

«единственно разумное pa3NeHie договоровъ» на

и м%ну и восполняетъ это JOJWHie договоромъ залога,—

01eHie весьма не исчерпывающее, въ суищости заим—

ствованное у Канта). З. Отдт,льная воля можетъ стать въ

съ волею всеобщей, отсюда возникаетъ не-

правда и npecTyweHie. Буквально (Rechtsphilosoph. S 40,

lit. С): «Водя, • разлагаемая въ самой себј по своему на-