— 438 —
какъ ц%лое, какъ единица. Сл%довательно нравственное
направляется или кь первообразу человјка, какъ отоль-
наго существа— мораль, субъективный этосъ, или
кь божественному плану челов%ческаго рода — обцјИ,
объективный этосъ. Божественный MiPOBol порядокъ
осуществляетоя прежде всего черезъ то, что тре-
выясйяются въ челов%ческомъ по-
средствомъ воли и д%дъ людей. Жизненныя отноше•
ни челов%ческаго хотя даны уже природою,
какъ взаимная нужда, и
т. д., но ихъ _ истинный порядокъ есть человвескШ
этосъ.
Субъективный этосъ обнимаетъ нравственную волю
ближе всего саму во себћ, въ ея качествј и въ отно-
кь другимъ, но вмјств съ т%мъ и по ея отноше-
кь институту coBMtcnaro (какъ су-
дружеская любовь, в%рность, покорность д%тей, граждан-
ское любовь кь отечеству). Напротивъ объ-
ективный этосъ предписываетъ свои не вол
отд%льнаго лица, а обществу, какъ таковому. Оно должно
« реализировать нравственныя Формы въ сея
самомъ, слјдовательно въ общественной д%ятельности».
Въ и теперь, конечно, должны быть
въ полномъ божественное общество (церковь) съ
нравственнымъ MiPOMb и объективный нравственный строй
жизни съ нравственною волею отдмьваго лица. Но въ
«эмпирическомъ церковь
отдмяется отъ гражданскаго порядка (право и государ-
ство). Въ этомъ самое субъективной
нравственности (морали) случайно; въ одномъ м%стћ она
выполняется, въ другомъ нзтъ. объективнаго
нравственнаго Mipa «вызываетъ поэтому необ—
ходимость такой силы, которая бы покоилась единственно
на себз самой, независимо отъ воли отдмьнаго лица и
даже предохраняя себя отъ послыней и которая бы под-
держивала себя внмпнимъ Уже вслјд•