— 438 —

какъ ц%лое, какъ единица. Сл%довательно нравственное

направляется или кь первообразу человјка, какъ отоль-

наго существа— мораль, субъективный этосъ, или

кь божественному плану челов%ческаго рода — обцјИ,

объективный этосъ. Божественный MiPOBol порядокъ

осуществляетоя прежде всего черезъ то, что тре-

выясйяются въ челов%ческомъ по-

средствомъ воли и д%дъ людей. Жизненныя отноше•

ни челов%ческаго хотя даны уже природою,

какъ взаимная нужда, и

т. д., но ихъ _ истинный порядокъ есть человвескШ

этосъ.

Субъективный этосъ обнимаетъ нравственную волю

ближе всего саму во себћ, въ ея качествј и въ отно-

кь другимъ, но вмјств съ т%мъ и по ея отноше-

кь институту coBMtcnaro (какъ су-

дружеская любовь, в%рность, покорность д%тей, граждан-

ское любовь кь отечеству). Напротивъ объ-

ективный этосъ предписываетъ свои не вол

отд%льнаго лица, а обществу, какъ таковому. Оно должно

« реализировать нравственныя Формы въ сея

самомъ, слјдовательно въ общественной д%ятельности».

Въ и теперь, конечно, должны быть

въ полномъ божественное общество (церковь) съ

нравственнымъ MiPOMb и объективный нравственный строй

жизни съ нравственною волею отдмьваго лица. Но въ

«эмпирическомъ церковь

отдмяется отъ гражданскаго порядка (право и государ-

ство). Въ этомъ самое субъективной

нравственности (морали) случайно; въ одномъ м%стћ она

выполняется, въ другомъ нзтъ. объективнаго

нравственнаго Mipa «вызываетъ поэтому необ—

ходимость такой силы, которая бы покоилась единственно

на себз самой, независимо отъ воли отдмьнаго лица и

даже предохраняя себя отъ послыней и которая бы под-

держивала себя внмпнимъ Уже вслјд•