— 02 —

См. Thilo Zeitschr 1, стр. 39' и сл.; ср., того,

(т. III, стр.

Herbart Allgem. Metaphysik. S 121 и сл.

355—80 . Strumpell de summi boni notione qualem рто-

posuit Sc leiermacherus 1843 г. и мћткую критику этики

Шлейермахера у Гартенштейна Grundbegrife der Ethischen

стр. 104 и сл.

8. Твопгвзируюцая pecTupagi0BBaa •uoco•iR. а) Карл Ьдвтъ

Гамеръ.

Принципъ свободы естественнаго права съ его предпо-

субъективныхъ правь, ярко выбтавленный фран-

цузской долженъ быль привести кь объектив-

ному авторитету. Этотъ авторитетъ находятъ, обращаясь

кь прошедшимъ временамъ, или въ божественной вол

или—о чемъ мы будемъ говорить ниже—вапираютъ на

историческое права, въ которомъ не видятъ

никакого произвола.

Первое (теологизирующее) выступаетљ въ

своемъ грубомъ атализмъ—у Галлера (что

справедливо 3aMttlaen 1. Г. ихте, стр. 424 и сл.).

По Галлеру верховная судьба состоитъ въ томъ, 'чтобъ

властвовалъ надъ слабМшимъ; кь этому обя-

зываетъ нравственный законъ, ибо Богъ этого хочетъ, а

Богъ достаточно могущества, чтобы поклонникамъ

своимъ доставлять многочисленныя выгоды, а противни—

ковъ наказывать многочисленными казнями. Thilo совер—

шенно справедливо говорить, что р$дко можно яснзе вы-

разить грубую эвдемонистическую естественнаго

челолка.

Галлеръ горячо борется противь естественнаго права,

но съ т%мъ сохраняетъ его ложные прин—

ципы т. е. прирожденныя права, безконечное принудительное

право, право челов%къ по его

право сохранять свою жизнь въ возможномъ