— 148 —

вепридвидимость со многими другими историческими об-

происходятъ подобнымъ же обра-

зомъ, стало быть и они по Шталя •происходятъ

по вол 60ikieh! Такимъ образомъ отсюда нельзя вывести

специфическаго признака государства. Этическое основа.

Hie государства должно быть установлено независимо отъ

Изъ «божьей воли» по Шталю, такимъ же

нальнымъ образомъ, выводится ptTWHie вопроса: Какъ

незаконная можеть сд$латься законной? Что Богъ

допустилъ и сохранилъ въ вре-

мени (сл%довательно время освящающую силу;

но какъ велико должно быть потребное для этого про—

странство времени?) то не должно подлежать суду совре-

меннаго которое наслыовало его независимо

отъ своей воли; это не должно уничтожать хода

не должно перерјшать д%ло снова. Вопросъ дол-

жень быть поставленъ совершенно другимъ образомъ.

законнаго государя, народа, потрясе-

Hie вс%хъ которое поведеть за собою реста-

— имштъ теперь или поздн%е? Нелыя

ссылаться на то, что «Богъ сохраняетъ что либо въ про-

излстнаго времени» ибо тогда все дНствитель-

но признано за волю

Софистика Шталя доходить до крайности въ

объ основныхъ государственныхъ законахъ. По его

не какъ таковая, должна иммь притя—

3aHie быть источникомъ святости, а скор%е правовые

и нравственные союзы, которые она заключаеть. Коро-

левское достоинство, права, права в%роис-

по себ священны и скор%е сообщаютъ

святость, нежели получаютъ отъ нея тако-

вую. Противоположное происходить отъ того, что

народную волю, точнымъ которой должна

быть принимаютъ за источникъ жизненнаго