4

письменность отцевъ и учителей Церкви. Съ врени,

обије и pa3H006pa3ie побудили искать истиннаго и

завоннаго истолкователя нисшхъ М'Ьсть Священнаго Писатя въ

самомъ же Священномъ въ Астахъ его боне ясныхъ

и полныхъ, въ м'Ьстахъ параллельныхъ, въ тавъ-пазыиемыхъ па-

раллелизмахъ. Въ Елисаветинсвой Бабји, т. е. въ той, которая

издана въ императрицы ЕлисаЕ1•ы Петровны, въ

1751 году, параллелизмъ тАвъ толвуется: „параллелисмъ нари-

цается разныхъ Священнаго М'Ьсть между собою согла-

сныхъ на тоть вонецъ уставденнщ да теин%йшаа съ

яснншихъ явленн%йша будуть, а дже суннительная инятся, та

несумнительна покажутся. И cie не 006prbTPHie, но

древн•Ьйшихъ святнхъ отцевъИ. Подобный способъ осо-

бенно трудныхъ Астъ Священнаго ею другими богЬе

яснМшими, находящшися въ томъ же ПисанТ, быль изйстенъ

отцамъ и учителямъ Церкви, которые своимъ прим'Ьромъ и сво-

ими пиитами засвид%тельствовали его важность. Тавимъ обра-

зомъ, отсюда видно, что сниете двухъ или н±сволькихъ; согла-

сныхъ между Мою М'ђсть Священнаго сдьанное съ

тою Ц'Ьлью, чтобы трудаыа въ уразумгвтю мгЬста объяснить удобо-

понятнышими, называется параллелизмомъ.

на эти параллельныя “ста д'Ьдались иди въ особыхъ

снабженныхъ цитатами; или въ такъ-н“вае-

мыхъ и трудахъ лексикографиче-

скихъ, расположенныхъ въ азбучномъ порядкЬ.

или Конворданф, въ перевод% на языкъ

значить т. е. c06paHie во-едино, въ аф-

витномъ• порядй, вс±хъ ВС'Ьхъ словъ въ Священномъ

причемъ цитаты, относяијяся въ тому, или другому РЬ-

приводятся или въ цьомъ или въ отд'Ьдьной

фра", въ порядкЬ книгь, ихъ главъ и стиховь.

Потребность въ этихъ или была

сознана еще задолго до жив-

на рубель XII и ХШ Авовъ, одинъ изъ первыхъ соста-

виль „Concordantiae morales Sacrae Scripturae“. Это быль пер-

вый опытъ Спраж)чнаго Словаря въ Св. восполненный

въ тоиъ же МП EhE'b изйстнымъ Доминиономъ Гуго де-Санто-

If.alH), при coxMcTBia, можно сказать, фой монаховъ-До-