6

имень не долженъ колебать насъ. Они были

люди, могли пунивнуть челов±чесвое знате

и славные своимъ EpacHophieMb, счастливые да-

рами природы, но 0.1Rie HaHaHieMb высшаго, неизъяснимаго бла-

га и овершенсти! Они дойряли своимъ силамъ, и не исвали

св%та истины, и часто блуждали и падали, вавъ снпцы. Мы

готовы удивляться ихъ веливимъ духовнымъ но съ

тЬиъ, чтобы благогоуЬть пнъ Ттрцемъ этихъ Мы

готовы сострадать и ихъ, но вм'ЬстЬ съ тЬмъ и чув-

ствоить и сознавать нате счастье и благодать надъ нами Того,

Кто, биъ заслугь нашихъ, пјмпочелъ насъ предвамъ, Кто со-

врыдъ тайну отъ мудрыхъ и сильныхъ, и отврылъ сми-

реннымъ и слабымъ. Будемъ филос(фсттпть такъ, чтобы мы

возлюбили прудрсть. Истинная же прудрость есть

Христосъ. Чтобы философстжтть по истин'Ь, мы должны любить

Его больше жуЬхъ и благогойть предъ Нимъ. Прежде бу-

демь Будемъ читать но

тавъ, чтобы всегда и со вс'Ьмъ ухо сердца нашего внимало Еван-

Христа: Оно одно д%лаеть насъ и иетинно учеными, и

истинно счастливыми; безъ него же мы, чтмъ 60rhe знаемъ, Амь

становимся ничтожн'ђе и Только опираясь на

вакъ на нвыблемое ocH0BaHie вс'Ьхъ наукъ, разумъ

челов•ђва можетъ созидать твердо и прочно“. Правтичесвое зна-

ДЛЯ ЖИЗНИ

чело“ка было изложено особенно ясно и съ ныывновеннымъ

еомою Кемтййсвимъ въ его знаменитомъ сочи-

„De imitatione ChristiU.

Отоль wc0Eig и идеи йе замеџили

њтивую пользу. Первые гуманисты, при всемъ бе

граничномъ YBa.zeHiH кь древнимъ влассиваиъ, считали

ство вс,его и образовајя челов±в.а и упот*

ляли вс'ь вь дрнихъ азывахъ

въ и Св. Въ важдой стран'Ь и у

важдаго народа, еще на заф kHT'011enT8Hia стади поавЈяться

изъ-подъ печатныхъ станвовъ, тпервыхъ, займъ—тшт-

B8Hia и раоичныя д многообразныя noc06ia, въ вихЬ Конкордан-

и другихъ словаВ. Даже и самыя толов-

Hig на он врени сфались пуд-