— 152 —

Прибпзите.тьно въ такомъ же впдћ затвмъ невторн.ш этотъ эпизодъ

pycckie историки или Русскую за исклю-

qeHieMT, Арцыбашева, т. е. Иолевой, Штраль (Geschichte Russischen

Staates), Соловьевъ, Бестужевъ Рюминъ и Костомаровъ. Подевой по сему

случаю въ дТ,даетъ вопросы что такое басма? И отв•кчаетъ

вышеприведенныуь 06bHcHeHieMb Карамзина; но онъ сомн1;ваетсн отно-

ситејњяо связи басмы съ церковью Спаса на Бодвановк1; (У. 499).

А. Соловьевъ передаетъ вообще объ унизительныхъ обрядахт,

посольскаго HPieMa, сопровождая ихъ сдовами «будто», т. е. подвер-

таеть ихъ н1;которому (У. Втор. Изд. 107). Костомаровъ

(«Русская liCTOPiH въ приводя въ прим•Вча1йи извт,-

CTie „о басмы растоптанной Иваномъ Ш, и просто счи-

таеть это 113B%cTie недостовт,рныкь. Одинъ Арцыбашевъ въ своемъ «По-

вт,ствоватп о совсТ,мгь проиустилъ эпизодъ съ басмою и встрт,-

чею пословъ, потому, что о ни.хъ нмљ ничего въ русскпхъ

лт,тописяхъ; а онъ близко держадся и неособенно уважахь

TBopeHie знаменитаго

Эпизода о 6acut касались и нтћкоторые pycckie археологи или опи-

сател старины; но въ ея они боле. иди мен•Ве слћдовади

за Карамзипымъ.

Тап Иванчинъ Писаревъ, въ описанП1 Андроникова монастыря, хан-

скою басмою или бодваноуь объясняеть Ha3BaHie «Болванск(ј» до-

роги, которая шла съ юга черезъ Кодомну на Москву; ибо по ней про-

•Ьзжали послы (стр. 65). Самый путеводите.ть по

Москвж, изданный въ 1827—1831 гг. въ четырехъ томахъ, Замоскво-

р%цкую церковь Спаса на Бодвановкь объясняеть встр•Вчею на томъ

м•ћстЬ ханской басмы, которую въ народ•в называли просто «болваном»

(lII. 295). Но Басманная часть города или бывшая Басманная слобода,

по его будто бы подучила, свое Ha3BaHie отъ принадлеж-

ности Басманову, извж,тному дюбимцу Ивана Грознато (IY. 28).

ПосЛднее очевидно невмјно, потому что, наприиЧъ, Ста-

рая Басманная улица называлась прежде «Старые Басманники»; что

прямо указываеть на обитавшихъ зд%сь дворцовыхъ басианниновъ.

Этоть фактъ приведень въ Историко-археодогическокь описанП1 Москвы

извТ,стнаго археолога А. А. Мартынова. Тексть его принадлежитъ не менж•.

извт,стноиу осковскому археологу Сн•вгиреву, который повторнеть, что

басма въ турецко-татарскихъ языкахъ означаеть опискъ, отпечатокъ;

отъ нея произошло уже русское басжить дТ,лать оттискт, оттуда на

старинныхъ нашихъ образахъ изв%стенъ басменный окладъ изъ сере-