— 155 —

деннаго и п.1'Вннаго государя или предводителя и наступать на него но-

гою въ знакъ своей полной надъ нимъ власти. Откуда п у насъ сохра-

ннется «быть подъ пятою», т. е. быть •подъ игомъ. Мало

того, употребляется еще «быть подъ башмакомъ», когда го-

ворится о мужа своей жент,•, такъ какъ башмакъ у нас,ъ

сдвлался собственно женской обуви. Восковой оттискъ

ханской стопы, по этимъ циствительно могъ иужить

символомъ ханскаго господства, и, с.твдовательно, требова.ть особыхъ

себ'К со стороны подвластны.хъ хану вдад%те.тей.

Итакь, если мы примемъ вообще n.3B'BcTie о ханской басмы привози-

мой въ МО?кву, за конечно, 06MtHeHie, сообщенное

Нарбу:гомъ представляется 60.1'he вкроятнымъ, ч%мъ 06McHeHie ен ка-

кинь то ханскиуь изображенЈемъ болваномъ. И т%мъ боле, что

татарскЈо ханы того времени какъ мусульмане уже въ силу корана нв

могли допускать своихъ портретовъ пап На это обстоятель-

ство также указываеть Нарбуть.

Но главный вопросъ заключается въ томъ: можно ли самое

о ханской басмТ, считать достовврнымъ? Мы уже вид%ли, что

отрицали или только соннтались въ достовт,рности. Но одно Д'Вло

отвергнуть голословно какое либо свихвтельство, пугое Д'Ьло научнымъ

образомъ доказать его недостов1;рность. Если о басмв ничего не упо-

минають нашп лт,тописи, этого аргумента еще недостаточно. Онт, не

упоминають о многихъ фактахъ, о которыхъ мы узнаемъ отъ другихъ

источниковъ; при томъ ненадобно забывать ихъ оффи1јознаго характера,

Bc.Tf,1CTBie котораго факты, княжескому пля народному само.

пропускались. Тань он•ь совс«мъ не упоминають и вообще о

тћхъ унпзите.љныхъ обрядахъ при npieM'B татарскихъ пословъ въ Москв1;,

п которыхъ свидвтельствують иноземщ. Въ данномъ случат; для насъ

кажетсн важнымъ обстоятельствомъ, что иноземцы,

объ унизительныхъ обрядахъ, точно также какъ и Лтописи, совслмъ не

упоминають при этомъ о басмТ,. 11менно: Длугошъ, Михалонъ и Гер-

берштейнъ. Особенно важно Герберштейна, который лично

быль въ при Ивана lll и получа.ть о его вре-

мени отъ старпковъ, еще помнивших'ь это время. Возможно конечно,

что Pycc.kie не все ему охотно разсказывали, и самое его свидмельс,тво,

как•ь мы впд%ли, отличается отъ Длугоша и Михалона, т. е. неповто-

ряетъ тв.хъ же унизительныхъ подробностей о встр•В'1'В пословъ.

Гакп.чъ образомъ 113B•kcTie о бас.мь столь распространенное въ нашей

п apxeo.qoriII,. восходить только кь одному источнику, т. е.