118

до•лжеиъ говорить хозянпъ, прп, мнимомљ приход•Б до-

роги.уь гостей, какое благоговгыйе въ .хижин'В, ког-

да. невидп\10 сяду,тъ• за .столъ •покойный прадвдъ,

дъдъ, прабабушка, бабушка, отецъ, мать,

братья,

дяди п пр. п будутъ потреблять кушанье, позволен-

ное} богами. Когда отпустятъ гостей, всп увт,реиы,

„что ДЗЯДЬЬ пошлютъ• . , ,

на свопхъ вну-

ковеЕ.: Сл•вды этого впутрп Pocciu, сохрани-

лпсь во многнхъ обрядахъ при родительскихъ дпя,хъ 40).

Литовцы пмљютъ даже п молитву кв , богипљ смерти,

о позволенйт. ихъ • родственникамъ притти. .къ нимъ

кушать хлтЛа соли.

а Упомянутое тождество души и птпцы породило

ввру.•въ оборотней. Мы прпве•ли выше. сагу о Все-

славгв; М'Бсто изъ кь Иоап. Экз. - Болг.

описываетъ также свойство оборотня: дванадеслтъ

опромљтпыхб. ХИЦб, ЗВЉРИПЫХб .u птичьихб, се, есть

первое, тт;ло свое хранять мертво, а лљтають . орло.“б,.

ястреболб, • и воропо-л[б, и Дятлемб, . рыщуть лютымъ.

вепремъ дйкимъ и волкомъ;• летаютъ 3MieMb,

рыщутъ ..ипр.

За слвдуетъ, какъ сказано выше,

съе празднпкомъ, называемымъ у Не-

стора и у Вацерада тризною, совершавшеюся у всевхъ

Словяиъ н тЛптовцевъ; г но ел мы • предо-

ставляемъ себ•в другое время, въ трактатп о слу-

Словяиъ богамъ свопмъ. ЗД'БСЬ, для окончатйя

cka3auifl о Морепгв, зашвтимъ, что, по случа\о

40) В. Ев. пр. м.