124

что натуральной воинской повинности должны под-

лежать раскольники, безъ и что

лишь изъ за границы пользуются въ этомъ

шестил•Ьтней льготой т).

Какъ бы то ни было, но начала терпимости,

положенныя въ основу законодательства по отно-

кь расколу, постепенно смягчали закорен±-

лую вражду раскольниковъ кь русскому правитель-

ству и православной церкви, по крайней въ

лучшихъ представителяхъ старообрядства. Въ резуль-

тать явилась возможность возсоединить часть этихъ

заблудшихъ чадъ Св. Церкви, хотя и не въ фор“

безусловнаго а сь

права совершать по старопечатнымъ

книгамъ и употреблять такъ называемые старые

обряды. Правда, одинъ изъ первыхъ опытовъ въ

этомъ сд±ланный въ 1780 году прео-

священнымъ Никифоромъ ееотоки,

Славенскимъ 81), новизны д±ла не встр•Ь-

30) Полн. Собр. Зак., т. XVIII, N2X2 12.“6•, 12.97;

13.033 и 13.076.

31) См. ст. Проф. Н. Субботина, КеЬмъ и какъ положено

начало Единов•Ьрно въ Русской Церкви: Братское Слово,

г., Лё 2; сравн. ст. П. Смирнова, очеркъ

В•Ьра и Разумъ, г., 12, отд. 1, стр. 770—772.

Со временъ въ св±ть русскаго

раскола“ Митроп. первая мысль о дароваюи старо-

обрядцамъ законныхъ священниковъ, съ

права совершать по старопечатнымъ книгамъ,

и первоначальное этой мысли приписывались

графу Румянцеву - Задунайскому, бывшему въ восьмидеся-

тыхъ годахъ XVlII в±ка нам•Ьстникомъ и монаху

Никодиму, им±вшему свой монастырь близь сло-

боды Злынки на Каменк± (Митроп. Мака

). Въ году

докумен-

товъ доказалъ въ цитируемой нами статыЬ, что первымъ

основателемъ у насъ такъ называемаго единов$я нужно