125

тиль въ тогдашнихъ представителяхъ

центральной духовной власти; но очень скоро на

сторону ревнителей старины, искавшихъ

съ православной стала сама Императрица.

Въ отв±ть на всеподданн±йшее расколь-

никовъ, жившихъ въ б±лорусскомъ,

и екатеринославскомъ нам±стничествахъ, рескрип-

томъ, даннымъ II Марта 1784 года на имя митро-

полита Новгородскаго и С.-Петербургскаго

(Петрова), она приказала Могилев-

скому и Славенскому дать просителямъ православ-

ныхъ священниковъ и дозволить имъ службу

отправлять по ихъ обрядамъ, впредь до законода-

тельнаго этого вопроса 32). Въ сл±дующемъ

считать Славенскаго и Херсонскаго Никифора

ееотоки, въ году присоединившаго кь православной

церкви на началахъ ЕдиновЫя старбрядцевъ Зна-

менки, Елизаветградскаго утзда, даже безъ предварительнаго

съ Св. Синодомъ. Между тЬмъ въ одной изъ ста-

тей, появившихся въ печати по поводу въ

году стол•Ьбя сообщены были

новыя данныя по этому вопросу, при

чемъ выяснилось, что еще въ 1772 году пре-

освященный Тихонь (Святой) благословилъ освятить по-

строенную старообрядцами церковь и предоставилъ имъ право

ходить при „посолонь“ также безъ предвари-

тельнаго съ Св. Синодомъ (Прот. В. Жмакинъ,

Начало г. Декабрь стр.

9). Воть почему условное кь православной

церкви старообрядцевъ селени Знаменки Армепископомъ

Никифоромъ мы называемъ не первыжъ, но лишь ОДНИМб изъ

первыхъ опытовъ въ этомъ

32) М. С—го, очеркъ единов•$я, СПБ,

г., изд. прот. Т. А. Верховскаго, стр.

есть наше Императрица,—покуда по пред-

ставленнымъ вообще отъ означенныхъ старообрядцевъ прось-

бамъ посл±дуеть Дальнее Н•Ьть никакого со-

что подъ „дальнимъ" Императрица

разум•Ьла p±tneHie возникшаго въ русской церковной жизни

новаго вопроса въ порядк•Ь законоДателъномъ. Въ этомъ именно