гиниъ быть также и, какъ то обыкновенно бываетъ,

отъ времени облупившекюя, и воть рисовальщикъ Трирской псал-

тыри ве разоахь вь фигур% Богоматери: во первыхъ, цв•Ьта

всей правой части ея одеждъ, cxbaoii изъ бољшого покры-

виа ея сплошь окутывающаго, какой то полы. ПО той же

самой причинеЬ отсутствуеть совершенно въ нашемъ рисункЬ и

хВвая рука Богоматери, которую нашь предпочехь

не изображать вовсе, но пом%стидъ рукавъ ея около Авой руки

Младенца, тогда какъ въ оригинах{ эта рука могла быть, ско-

vEe тего, около Явой ноги Младенца. Мы, впрочемъ, уже со-

общин, что н%которыя подробности нашихъ предста-

влются скопированными не съ чисто BH3aHTiickaxb, но полу-

византтскихъ, похузападныхъ оригиналовъ. Таковы, наприм±ръ,

эмблемы Евангелистовъ, нарисованныя въ сценеВ Яро-

пола и Ирины Сиасителемъ. Неум±стная прибавка этихъ эмблемъ

и еще боне того четырехъ херувимовъ и огненныхъ колиъ,

приходящихся уже не подъ трономъ Спасителя, но подъ ногами

князей, отуЬчаеть неукложему, чисто западному, рисунку этихъ

эмблемъ. Точно также и самая кайма этой юта изъ

птинскихъ той же псалтыри. Совомъ, выходить

какъ будто у нашего рисоваљщика даже недоставало по време-

вамъ греческихъ оригиналовъ. Закаемая въ той же MHBiaTkjp•b

въ одежд% Спасителя рькая сухость драпировки и угиоито-

изломанныя складки и вычурно выхЬанное койно напоминають

всего бойе западныя 4азцамъ, а не

оригиналы.

Такимъ образомъ, уже говорить о сходстй

Трирской псалыри съ русскими лицевыми рукописями, то подоб-

вое сходство объясняется, быть можетъ, ботве всего именно

ТЕМЬ, чтб и XI ЕЬка, и западныя лщевыя

рукописи той же эпохи копирован одинъ и тоть же

образецъ и сходны прежде всего, какъ одному не-

обыкновенно устойчивому и вырОтанному шаб-

лону. ТЕМЬ не менгЬе, есл даже мы обратимся кь Остромиру