держащая, кром± Псапыри, также ц%спошвтя, симвохъ в•Ьры,

свтцы и пр. (схЕдоватиьно, въ нашего кодекса) даеть изо-

Спасителя Mipa во Сдай и съ Евнгедистами (ср. нашу

Вљкчани по ея символческой обстановкК), Тайной

Вечери, во адъ), Агнца Господня и др.

Наконецъ, остается одна, пятая съ изображе-

HieMb Богоматери съ Мпденцемъ, которое хотя вполн% объяс-

няется, съ точки греческихъ Псалтыри и

иныхъ богослужепныхъ и поучитељныхъ книгъ, но может ука-

зывать и на особьш обстоятељства, или семью

русскихъ кпязей закащиковъ, или угождавшаго ихъ душевному

иконописца, напр. съ чудотворнаго

образа Печерской Вложатери п Пет. Въ самомъ Д'К.Њ, нашу

можно считать, въ изуЬстныхъ предъахъ, ближай-

шимъ и, по времени, древн%йшимъ того типа,

который быть воспроизведень 1), по cka.THiro Юево-Печерскаго

Патерика, около 1083—9 годовь, мозаикою въ алар± Юево-

Печерской церкви, прославился и распространился

во множестй копЈй, списковъ и по •PocciE. Обычные

переводы иконы Печерской Матери представиютъ ее

сидящей на широкомъ престохЬ и держащей передъ сюбою

Мпденца.

Мы не знаемъ, конечно, точной этого оригиниа,

но, если судить по распространявшимся съ XVI Ака иконопис-

нымъ прорисямъ и также по позднНшимъ спискамъ (напр. СВ'Ьн-

ская Печерская Б. М., явленная 1288 г.), то Печерая чудо-

творная икона бьиа блзка по основному рисунку сидящей Бого-

матери и держащей Мпденца, но безъ обстановочныхъ Фигуръ,

кь нашей митатюрт. Въ имомъ Д'Ь'Ь, эта представ-

меть оригинальную особенность, которой мы здКсь, по необхо•

двмости, коснемся, оставшш на время ея

Богоматерь зхВсь держить Мщенца передъ

1) Патерики О YkpaMHiu иконно.П церкви Иече—й. Изд. 1702 г.,

з. 111—114.

8$