61

нихъ ризы, до-

сп•Ьхи и всякаго рода аттрибуты, то на долю типовъ

святыхъ останутся только разные BH±IIJHie признаки,

тоже чисто а не индивидуальные и не

портретные, какъ то свойственно ис-

кусству. Эти признаки или паспортныя прим•Ьты

крайне немногосложны: святой старь или моложавъ

или средов%къ, какъ выражается «толковый подлин-

никъ», «лицо сухо, лицо.мъ скуденъ, лобъ великъ

или малъ, просо, взоромъ добръ, смиренъ, брада

курчевата, брада Николина, дојуЬ Златоустаго, около

главы кудерцы» и т. д. Даже Takie несложные пас-

порты сокращаются т%мъ, что святые подраз-

д%лены на т•Ьхъ, которыхъ типы полагается иконо-

писцу знать, какъ основные, съ тЬмъ, что осталь-

ныхъ святыхъ онъ можеть писать по этихъ

основныхъ образцовъ. Въ иконографической срещЬ

есть типы, столь изв±стные, что толковый подлин-

никъ выражается о нихъ кратко: ихъ всев

знаютъ», и такого святаго во «своемъ по-

якоже пишуть». Понятно, таки.ХЪ основныхъ

типовъ немного: 1. Златоустъ, Ни-

колай Ч., I Богословъ,

Въ лицевомъ подлинник± сохранили свой характер-

ный типъ н±которые святые воины: Оеодоръ Тиронъ,

Мина. Но простер-

лось даже на такихъ линь, какъ ап. Павелъ, Андрей,

1аковъ и др. Стало быть, самый основной характеръ

греко-восточнаго святыхъ въ

уже быль нарушаемъ, такъ какъ это тре-

бовало сохранить обликъ святаго проповТ,д-

ника и черезъ икону, т.-е. его типическое, характер-

ное (по древнему — портретное) вну-

шать молящемуся то самое живое чувство, рели-