113
сами и въ переписк'!; съ митрополитомъ Ники-
форомъ, удобп•ье всего мом) бы заняться xpncTi-
анства въ своемъ уд'ђлгђ. Но, кь сожалгђ1Јю, изъ
ила Паломника изйстно, что имл Ярослава было Пап-
lx•paTii, а не Копстаптинъ.
Не СМОТРЯ па противор'ђтйя, благодаря
которымъ проф. Голубинскйђ р'ђшается даже совершепио лишить
характера исторической достойрностп, находя, что весь ЭТО'УЉ
разска.зъ есть ничто иное, • какъ вымыселъ, обязанный своимъ про-
общпмъ силамъ в'Ьрующихъ муромцевъ, или же—со-
ставителю ритору XVI в.,—не смотря на это, мы паходпмъ
въ очень много архаическихъ чертъ. По с.ловамъ „ПовЉсти”
посл'ђ смерти св. Гл•ђба муромцы, т. е. какъ вятичи, такъ мурома,
оставались грубыми язычпипмп. Болт,зни глазъ они Л'ђчнлп въ осо-
быхъ колодцахъ, им'ьвшихъ, по ихъ B'hp0BaIIi10, чудодыственпую
силу, причемъ бросали въ колодцы серебряныл монеты, въ вид'ђ
жертвы. Они развт;шивали падь дуплами разныхъ деревьевъ платки
или полотенца, которымъ нок.лапялнсь, принося при этомъ копей въ
жертву своимъ богамъ; вм'ђстђ съ покойникомљ они зарывали въ
могилу особыя плетенЦ1 изъ ремней, приспособленнып для лазаньл
по деревьямъ; наконецъ, справляли по умершимъ своеобразныл
тризны, сопровождавштсл битвами и драками, а также царапань-
емъ лица, въ зиакъ глубокой горести о покойшМ. Придерживались
муромцы п мусульмапскихъ B'hp0HHiii, называ•я „сквернаго Моамефа"
своимъ пророкомъ, съ которымъ они познакомились черезъ волж-
скихъ болгаръ.
Расчленял эту часть „Пойсти" на составные элементы, мы
можемъ выхвлить группы фактовъ—общую славянамъ и фиппамъ
и чисто финнскую. родпиковъ п колодцевъ съ припесе-
HieMb жертвы было свойственно т•Ьмъ и другимъ; и другје оди-
наково приносили богамъ въ жертву коней. Не только вятичи, по
вс'в славяне любили конину, которая продавалась на рынк'Ь рядомт,
съ зайчиной еще въ XIV в.; недаромъ въ XIV в. иа испов'!зди пола-
гадось спрашивать: „ци пе ядалъ ли вКтину. или бобровину пли
конину въ Точпо также тризпа по умершимъ справлялась
финнами н славянами, у послт;днихъ, даже 60.TI;e торже-