несравненно значительнЪе, Ч'Ьмъ между западными славянами

н нфмцами и итальянцами въ этихъ же 0THonleHigxb. Оставаясь

в•Ьрвыми подданными вгЬмецкаго гоуударства, изучая нФмецкую

р±чь и науку, подчиняясь во многомъ и итальянской образован-

ности, западный славянинъ, какъ поизываютъ cT0.ThTHie опыты

и многочисленные ежедневные прим±ры, особенно въ странахъ,

полв±е сохранявшихъ славянской церкви и борьбы съ

шЬмецкою можеть сохранять и проявлять, и чгЬмъ онъ

даровит±е, т•Ьмъ сильнгЬе и реЬшитедьВе, сдою народность въ раз-

личиыхъ сферахъ дећятедьности. Въ чужой итальянской или нгђмец-

кой образованности настроенный славянинъ находить

борьбы съинороднымъ, итальянски» и неЬмецвнмъ,

B-TiHHieMb, для подъема духа уЬстиаго или даже все-

славянскаго. Напротивъ у a3ia'T0Bb вТтъ почти рећшительно ника-

вихъ о солидарности сродныхъ а вреЬпт:о

держится тольКо, особенно у мусульмант„ чувство единовла. A3i-

атстя земли, съ присоеди HeHieMb кь сразу лишаются самыхъ

воренпыхъ и существенныхъ своихъ особенностей, напр. рабства,

цћдой системы уголовныхъ и полицейскихъ полной отмгЬ-

ны корана или другихъ водевсовъ въ ихъ го-

сударственвыхъ и значительнаго въ ихъ гражданскихъ

При всякомъ новомъ этихъ присоединен-

выхъ въ РоссЈи a3iaT0Bb съ русскою жизнью и образованностью, они

все бо.тЬе и 60rhe отрываются отъ коренныхъ основъ своей преж-

ней и культуры. Ч'Ьмъ даровитЬе и обра-

зованнгће киргизъ, ваиыкъ, бурятъ, татаринъ, Амь дальше

онъ отъ своихъ сродичей и Т'Ьмъ ближе овь въ русскому. Ч'Ьмъ

даровитЬе и прослщенв•Ье полякъ, чехъ,

слойнецъ или далмативедъ, тЬмъ онъ полезн'Ье не только для

своихъ ближайшихъ землявовъ, но и для своихъ дальнихъ сопле-

меннивовъ, и теЬмъ онъ сильн•Ье, какъ антагонистъ, въ борьб'Ј;

съ веЬмцами или итальянцами. Это обстоятельство зависитъ отъ

общности и внутренняго сходства просйтитедьныхъ начал вавъ

Среднато Mipa, такъ и собственной Европы, и отъ глубокой корен-

ной разницы въ этихъ началахъ между MipoMb Среднимъ и соб-

ствевно

У Mipa Средняго и у Европы историческая жизнь и обра-

зовавность возниваютъ и развиваются если не изъ совершенно

одинавихъ, то бохье и менгье общихъ и сходныхъ источниковъ: