44

и грево-римсвой и вультуры. Прев-

титедьное начало цервви, политическое zuuepiB

или царства, древвихъ влассичесввхть

явывовъ и литературъ существенно отличаютъ въ прош.иомъ, на-

стоащемъ и будущемъ судьбы pa3BaTiH Mipa Средняго и Евроин

отъ Mipa

Кавъ сравнительно ни 6'Ьдна образованность, навь ни слаба в

ни скудна и вультура Средвяго Mipa передъ обра-

зованвостью европейскаго или романо-германсваго, но различныз

по своимъ возрастамъ и степенямъ, по харак-

тервмъ, въ главвыхъ своихъ основахъ и идеалахъ соста-

вляютъ одну новую образованность. Безграничн(Е

cTpeMJeHie въ свобод± духа во встЬхъ чедовЬческой

дтятельности, полнМшее YBaaeBie кь достоинству и правамъ

человђческой личности, безъ половъ, и состоя-

c03HaHie внутренней обязательности для каждой безъ исхаю-

личности

и братсваго кь людямъ, съ •неустаннымъ призыва-

HieMb общаго царства ва земв,

въ вио общаго братства и свободы вс•ћхъ людей и народовъ. Та-

ковы начала и на воторыхъ зиждетса новаа

образованность. одинаково дороги уже въ те-

многихъ в•Ьковъ, хотя и медленно осуществляются об•Ьимв

половинами новато, человгЬчества, вавъ

собственной Европф, такъ и Среднему Mipy. же

въ вавоИ бы рас± иди народности собственной они ни принад-

лежали, прежде всего Йе xpucTiaBe, а и ша-

манисты, или браманисты, буддисты, даосисты и му-

сульмаве, для ВОТОРЫХЪ эти начала или совершенно чужды и вев•К-

домы, или отчасти нтскольК0 знакомы и обязательны, но тольво съ

такими что смыслъ этихъосновныхъ идей

часто совершенно извращается. Усвоивая себгЬ образованность,

никнутую этими началами, прежде всего пер

живаетъ въ себ'Ь процессъ поднато 06HoueBia. A3iaTb совершенно

перерождается или такъ сказать нравственно перекрещивае;ти

въ европейца или въ русскаго. Массы же a3iaT0Bb, чуждаюп$аса

русской образованности и н въ своей гряз-

ной и тупой жизни или совершенно одряхлфвшей образованности,

по.шаительно не заслуживаютъ одинаковаго счета съ русскими