—211—

Хотя выписанное нами uocTaH0BJeHie собора касалось

только духовныхъ лицъ, но нельзя думать, чтобы, при

ихъ Одахъ съ лицами свмскими, первыя

пользовались zpe6ieMb, а принимали

присягу, да и самый не могъ бы состояться

безъ yqacTiH въ немъ обихъ сторонъ. Посему небомньн-

но, что для д±лъ общихъ между духовенствомъ и дюдь-

ми сумскими употреблялся безъ крестнаго цюо-

Самый вЫоятно производился такъ: на

одномъ бидети" писали имена истцовъ, а •на другомъ

имена отвжчиковъ, билетики между собою,

и вынимали который нибудь изъ нихъ на удачу, и чей

.бидетикъ прежде вынииадся, тотъ и считадсн по суду

Божьему правымъ.

Указавъ съ наного времени и въ какихъ случаяхъ

-стади употребляться у насъ въ старину крестное цИо-

BaHie безъ поля и безъ крестнаго из-

дожимъ теперь самыя правила, велно было со-

блюдать. при нрестнаго IOJ10BaaiH, какъ са-

мостоятедьнаго судебнаго доказательства.

Въ 1556 году, въ кь судебнику 1оанна

У, сказано: а досудятся въ которомъ до поля, а

„станетъ бити чедомъ отмтчикъ, что ему стояти у пол

немочно, чтобъ присудили крестное ино поле

отставити, а дати на волю истцу, •хочетъ самъ цт;—

-дуеть, иди ему дастъ, т. е. отвЬтчику. А учнетъ бити

челомъ ищея, ино цо тому жъ дати отвжчиау на волю

(АК. ист. Т. 154, V ст. 15).

Такимъ образомъ оказывается, что и въ то время,

тогда поде еще было въ отъ истца иди