—211—
Хотя выписанное нами uocTaH0BJeHie собора касалось
только духовныхъ лицъ, но нельзя думать, чтобы, при
ихъ Одахъ съ лицами свмскими, первыя
пользовались zpe6ieMb, а принимали
присягу, да и самый не могъ бы состояться
безъ yqacTiH въ немъ обихъ сторонъ. Посему небомньн-
но, что для д±лъ общихъ между духовенствомъ и дюдь-
ми сумскими употреблялся безъ крестнаго цюо-
Самый вЫоятно производился такъ: на
одномъ бидети" писали имена истцовъ, а •на другомъ
имена отвжчиковъ, билетики между собою,
и вынимали который нибудь изъ нихъ на удачу, и чей
.бидетикъ прежде вынииадся, тотъ и считадсн по суду
Божьему правымъ.
Указавъ съ наного времени и въ какихъ случаяхъ
-стади употребляться у насъ въ старину крестное цИо-
BaHie безъ поля и безъ крестнаго из-
дожимъ теперь самыя правила, велно было со-
блюдать. при нрестнаго IOJ10BaaiH, какъ са-
мостоятедьнаго судебнаго доказательства.
Въ 1556 году, въ кь судебнику 1оанна
У, сказано: а досудятся въ которомъ до поля, а
„станетъ бити чедомъ отмтчикъ, что ему стояти у пол
немочно, чтобъ присудили крестное ино поле
отставити, а дати на волю истцу, •хочетъ самъ цт;—
-дуеть, иди ему дастъ, т. е. отвЬтчику. А учнетъ бити
челомъ ищея, ино цо тому жъ дати отвжчиау на волю
(АК. ист. Т. 154, V ст. 15).
Такимъ образомъ оказывается, что и въ то время,
тогда поде еще было въ отъ истца иди