132
кви, о которой диствитиьно говорится, напри-
тВръ въ великаго князя литовскаго Жи-
гимонта 1-го 1524 года, съ что
кь этой церкви со стародавца принадлежа-
до. Хотя при церкви св. BJaciH, 3akpeBckii и
Олаетъ оговорку, что Несторъ объ этомъ ничего
не говорить, и что «это обстоятельство остается
еще доказать»; однакоже на своихъ планахъ kie-
ва онъ поставилъ и капище и церковь, и въ
своей .Иљтописи Жева прямо утверждаетъ, что
«на Оболони стояло капище Волоса» (стр. 10),
сЛдуя только авторитету Берлинскаго, и не дожида
ясь свиджельствъ Древнљйшитб и Достовљрнысб!
Но вотъ и прологи 13.го и 14-го
вгЬка, которые, по свидииьству Карамзина ,
а
потомъ Бодянскаго и Лавровскаго ,
говорятъ,
что то Мсто, гдв народъ kieBckitt крестился въ
Иочайнп (а но Нестору и хроникгВ Густынской
въ Днљпрп), съ той поры зовется святымб мљ-
— «идеже церквы Петрова»
4).
стома
• ) Во второй книгв моего 1841 года, въ статњ
«О Мств Туровой божницы», было Yk83aHie на это %сто древ-
нихъ харатейныхъ продоговъ съ такииъ не
поставлено ди звсь H83BaHie Петрова в“сто Турова, по не-
доуй'йю писца объ птоиъ имени» (стр. 108)?
Филаретъ въ своей Русской Церкви,
принялъ церковь Петрова за первоначиьное, поџинное
и въ S 20-иъ написалъ: «на АстВ крещенВ1 народа построень
храмъ во имя ап. Петра, твердаго проповЫника вВры»; а въ
говорить: «Въ H3B'bcTiHxb о храмовъ Вп-