132

кви, о которой диствитиьно говорится, напри-

тВръ въ великаго князя литовскаго Жи-

гимонта 1-го 1524 года, съ что

кь этой церкви со стародавца принадлежа-

до. Хотя при церкви св. BJaciH, 3akpeBckii и

Олаетъ оговорку, что Несторъ объ этомъ ничего

не говорить, и что «это обстоятельство остается

еще доказать»; однакоже на своихъ планахъ kie-

ва онъ поставилъ и капище и церковь, и въ

своей .Иљтописи Жева прямо утверждаетъ, что

«на Оболони стояло капище Волоса» (стр. 10),

сЛдуя только авторитету Берлинскаго, и не дожида

ясь свиджельствъ Древнљйшитб и Достовљрнысб!

Но вотъ и прологи 13.го и 14-го

вгЬка, которые, по свидииьству Карамзина ,

а

потомъ Бодянскаго и Лавровскаго ,

говорятъ,

что то Мсто, гдв народъ kieBckitt крестился въ

Иочайнп (а но Нестору и хроникгВ Густынской

въ Днљпрп), съ той поры зовется святымб мљ-

— «идеже церквы Петрова»

4).

стома

• ) Во второй книгв моего 1841 года, въ статњ

«О Мств Туровой божницы», было Yk83aHie на это %сто древ-

нихъ харатейныхъ продоговъ съ такииъ не

поставлено ди звсь H83BaHie Петрова в“сто Турова, по не-

доуй'йю писца объ птоиъ имени» (стр. 108)?

Филаретъ въ своей Русской Церкви,

принялъ церковь Петрова за первоначиьное, поџинное

и въ S 20-иъ написалъ: «на АстВ крещенВ1 народа построень

храмъ во имя ап. Петра, твердаго проповЫника вВры»; а въ

говорить: «Въ H3B'bcTiHxb о храмовъ Вп-