— 78 —

вихЬ тольво одного 3BaHia грамоты и началь ариеметиви

лишь pa3BBTia, которое ни въ чему не прила-

гается, не можетъ измгђнить сама по себ± всего строа

понатт народа, слагавшихса путемъ долгой историче-

свой ибо тт новыя идеи, воторыа были

внесены въ народную жизнь реформами императора

Алевиндра П, Печоры не восвудись, и земскихъ учре-

3Д'Ьсь не существуеть. Если въ духовной жизни

народа есть много привлекающихъ и положительныхъ

чертъ, то есть и стороны обратныя, есть много давно

отжившихъ, самыхъ нейпыхъ суевЫйй, низводащихъ

его до уровня первобытнаго челойва, воторый еще сио-

тритъ на 8BdeHia и предметы природы, на весь овру-

MiPb съ точки 3prbHia дикара и язычника.

Нигдгђ, кажется, не распространены столь широко

TaBie остатки (Адой древности, вавъ B50BHie въ реаль-

ное массы злыхъ духовъ, нечистой силы,

порчи, сглаза, оговора или на Печор'ђ.

И нигд±, пожалуй, тавого I)L3H006pB3ia суевВрвыхъ

и фантастичесви-нелТпыхъ средствъ больней,

вавъ здВсь.

Колдунь представляетъ неотъемлемую принадлеж-

ность печорской деревни и, выражается церковная

Атопись Пустозерсва, „суейкйй, волшебства и вол-

довства зхђсь непочатый уголь“, а сващеннивъ о. 1.

Михайловъ въ своей статыь Мдомости

1901 г.) свид±тельствуетъ: „всевозможвыхъ и

предразсудвовъ среди — великое множество, и

описывать ихъ въ подробностяхъ н нахожу 3Д'Ьсь за-

труднительнымъ". волдунъ, смотря по его силВ,

имВетъ въ своемъ изйстное воличество