— 0135 —

«подписаться» подъ документомъ и т. п., ноо киомъ лбо аногоприкпдствЬ

намъ никогда ни приходилось слышать. ДахЬе, есји бы абасма» бьиа отти-

скомъ ноги, то въ К. Л. конечно бьио бы сказано «npiBMb басму ноги

(стопы, подошвы) его», а нё иица».

Что дЬо шло о какомъ то не то пца,не то всей Фигуры

хана, привозимомъ съ собою татарскими послами, явствуеть еще изъ мно-

гихъ историческихъ частью сохранившихся до натнхъ дней и

собранныхъ гр. Уваровымъ въ его объяснетн абасма» (Древности

Моск. Археохог. Общ. т. П, вып. 1. 1869 г. Матертды џя Археологич.

Сиоваря, стр. З). Такъ дорога, по которой прЊзжали хансАе посш въ Мос.кву,

называдсь «Болванской»; на м±стВ, гд•Ь по происходив встрВча

пословъ, построена бьиа въМоскв% церковь, сшвущвя доньи“ Спасомъ

на БолвановкЬ (по бдивости находятся улцы: Татарская и Ордынка). По

словарю Даля въ костромской в нижегородской

«басм» есть бранное слово со 3BaqeHieMb «надолба, идол, бохвааъ, дуракъ,

негодяй». Басму-же В. И. Даль объясняеть такъ: аполичье ордынскихъ

хановъ, граната съ ихъ печатью». изс*доватеди, опирись на эти

Факты, хотЬи совершенно отожествить басму съ болваноиъ и понимали

ее, какъ какое-то скульптурное хана, врод% куклы иди статуи.

Такого мнЫя держался Н. М. Карамзинъ Госуд. Росс. т. VI,

прим. 208), повидимому Д. И. (Истфя PocciB т. П, стр. 467),

который впрочемъ говорить глухо о аханскомъ е. Е. Коршъ

(Изв. Отд. русск. яз. и словесн. т. VIII, кн. 4, стр. З) и мно:Је такъ

что, если мы не ошибаемся, это 06McHeHie въ настоящее время наибох%е

популярно, хотя категорически бьио отвергнуто гр. Уваровымъ, гово-

ривпшмъ, что «басма» быхь xaHckii портретъ (1. с., стр. 4) 1). Однако и

оно не вполнеЬ правильно. Правда, на вопросъ, могхи-хи вообще въ Золиюй

Орд•Ь быть въ хановъ, мы можемъ смьо отв•Ь-

чать утвердитељно. Выше бьио уже указано, что мусу.љманство зодотоор-

дынцевъ не можетъ считаться тому серьезнымъ Кь тому-же

они бьии очень плохими мусульманами вообще. Правда уже Берке принял

испмъ и покровительствовал ему, но посхЬ его смерти произошл

противь ииама, о которой говорять аз-Захаби (+1348—1349 по Р. Х.)

и Ибн-Кесиръ (Тиз. 206 и 277).

1) YTupMeHie гр. Уварова (ibidem), что unickie императоры посылии монгшь:

скинь вародиъ свои портрты, вите изъ Энциыопеџчесжаго Лексикона, Фактически

просто невЫво. Послы подучии такъ называемыя апаИцзы», на которыхъ никакихъ пор-

третовъ не было.