— 94 —

пали въ потому, что мељники и до сихъ порь подозр%-

ваются въ блзкомъ съ водяными, живущими у пло-

тинь 1).

Вообще современныя дають достаточно данныхъ

мя что тудьское 110TorueBie въ устахъ народа полу-

чихо сказочный характеръ и, какъ бродячая хегенда, моно при-

кр%питься кь ИШЬ Муромцу. Во всякомъ случа'Ь мы можеиъ

3Д'Всь вид%ть также схЬдъ смутнаго времени, на под-

вигахъ бьиивнаго богатыря, хотя самозванецъ Шейко, быть

можетъ, зд%сь ни причемъ.

Приводя и съ своей стороны нткоторыя бьиинныя данныя

и нткоторыя въ пользу мысли Д. И. Иловайскаго

о возможномъ личности и $icTBii историческаго

Шейки въ бьиинахъ и объ ИлыЬ Муромц%, мы

однако не можемъ скрыть и н±которыхъ слабыхъ сторонъ этой

Такъ, можно предположить, что въ п±сню, й-

роятно казацкую, о Сокол%-корабхВ Илья был внесенъ, при

атамав% Разив± или вм±сто него, только потому, что имя бога-

тыря бьио популярно среди лицъ, 1Њвшихъ эту прЬсню. Вм±стЬ

съ Ильей Муромцемъ ва Сокол-корабль сажають и другихъ

былинныхъ богатырей — Добрыню и Алешу съ такимъ же пра-

вомъ. В±дь корабль Стеньки Разина дНствитељно назывался

Соколомъ, а въ его на Орла видятъ стычку Разина

съ орлеными казенными судами на ВОЛГЕ. Поэтому, быть мо-

жеть, связь Ильи Муромца съ историческимъ Идейкой зд%сь

сомнительна. Если дайе историческое 110TorueHie Туш запру-

1) Наивный Беръ, раздьяя MH%Bie своего в•Ька приводя басню о чародН.

мовах%, не отвергаеть возможности колдовства и нечистИ сады.

Овь самъ говорить что Васидш не получи помощи отъ Бога, обра-

тихся въ дьявоху: пустился колдовать, c06parb вс%хъ чернокнижниковъ, ка-

кихъ топко могъ наити, приказывахь вырыть мпдевцевъ изъ чрева бере-

менвыхъ женъ, и убивать коней, чтобъ достать сердце; все это зарывал въ

землю около того м±ста, гд•Ь стояло царское войско. Оно было невредиво,

ув%ряхи чарод±и, докой не выходило за черту; но лишь только переступало

ее, всегда было поражаемо. (Тамь же стр. 98).