отъ русскихъ обычаевъ въ в"сколькихъ м%сяцевъ,

въ Москв•Ь, даже помимо бояръ и духовенства, ходил

о немъ самые слухи. За Н'Ьскољко дней до

развязки, подготовлявшейся въ боярскомъ ваговор5 по свид±-

тељству Бера 1), «уже разнеслась въ город% мола, что

изм%ихь говорили, что онъ весьма р•Ьдко пой-

щаетљ храмы, прежде такъ часто присутствовагь,

схВдуеть чуждымъ обычаямъ, 'Ьсть нечистую пипи, не выпа-

рившись ходить кь не кладеть поклоновъ передъ обра-

зомъ чудотворца Николая, посхк свадьбы ни разу со своей по-

ганою женою не мылся въ бан±, хотя опа безпрестанно топится:

все уб±ждадо народъ, что царь не истинный и что

страшная б•Ьда грозить отечеству. Такъ говорил вслухъ на

вс%хъ рынках».

Эти и подобные имъ слухи доносятся до насъ въ

еще 60rbe искаженной и преувеличенной въ схЬдую-

щихъ стихахъ птсви о разстригЬ:

«А свадьба была на праздникъ,

Микшинъ день бьиъ въ пятнипу,

А у Гришки свадьба въ четвертокъ была:

Стали благов±стить кь заутрен%,

У святого Михаила архангела,

ГД'Ь кладутся цари благов±рные,

Благов±рные, бпгочестивые;

Бояре поиии ко заутрен%,

Ко святому Михаилу архангелу:

А Гришка рострига въ баню пошегь

Сь своею Маринкой дочь Юрьевой,

Бояря идутъ отљ заутрени,

А Гришка рострига изъ бани идеть,

1) Беръ—ЛВтопись московская, въ современниковъ о

Самоававкф, ч. 1, стр. 58.

2