228 ВУРНАЛЪ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГО проспщввиа.

тичесФ RAs-dhAri не. иноп другихъ средствъ

кь вязни.

Кришны совершенно ватемв%на миеичикиии иощюб-

постлии поздняго npoHcxoueHia. о неиъ, веивввстно вог-

да начавийасз, раврос.хись съ усилекйемъ Вишнуитовъ въ гропд-

ную эпопею. Ивъ первоначальваго типа яливодушваго героа Вит-

пуиты сдтдвли теперь всемогущаго Ога любви и воспыотъ его

лобовнна noxoueHia, придави своииъ 1шказаиъ синель.

Въ масс•ђ легендъ, снашиныхъ съ икенемъ Кришны, есть одявъ

цикЛ, кь его д%тству, который остававп-

ваеть на себ вниматйе европейсваго чвтатещ ибо, не смотра на

воторыхъ такъ трудно избеЬжать восточ-

ному поэту, иожетъ быть сблваемъ съ первыми главами EB8BreaiH

отъ св. Матоея. l'enea.I0t'ia Кришны ведется отъ матери ио тсхо-

дящей линпт; при его ирисходит•ь B36ieBie

его родители спасаются отн•ствомъ, онъ вшштываети среди пасту-

ховъ, и ппстухамъ объяв.иеть въ-иервые свою божественную при-

ролу. Въ образахъ Кришны на войнахъ у кормилицы заи'Ьтпо сход-

ство съ образами Богородицы. встхъ этихъ чертъ въ повд-

пТ1йн:емъ эпос•ћ объясняют; xpw,TianckBMb увл-

зываклљ на lllMauie о св. еомы въ 11BAio и на :BneceHic

св. апостоломъ въ eB8Hrexia отъ св. Матвея; такииъ обраяонъ

cm.3811i* о Криишы суть ни что ипое вахъ неуиьвл брах-

мапски перскћлка святаго Слова. Противь такого 06'b*cHeHia пельзя

было бы ничего возразить, еслибы предварительно • довазвлв, что до

Р. Х. пе существовало въ ни культа Кришны, ни сказант о

нежь, что самое ими его было неивйстно, и что ckB88Hia о двтстй

Кришны начались сю времени позлнМпшхъ вишнуитсвихъ пурапъ.

Такъ вавъ всего этого до сихъ порь пс было сд%иано, то и обысне-

Hie сходства легендъ о Криши•В съ евангельскимъ рзказоиъ пу-

тсмъ :uiTlia можетъ пока считатша преждевреиеп-

ннкъ. До сихъ порь н•ћтъ положительно втрпнхъ BBt;cTiI о Мвт-

xyp•h до иоявлс:йл зд•ћсь буддизма, который быль силонт, еще

въ VII вЫ; Сюавъ-цзянъ папиелъ въ МатхууЬ до трехъ тыичъ

булјйскихъ монаховъ; но BM'hcTh съ Аиъ опь пашиъ въ• Мвт-

xyvh и брахманскую Брахманизмъ существовалъ вдЫ, по

всей втроятности, до бумязжа; потонь одновременно съ винт, и

периль его до нашихъ временъ. О брахманизма

этихъ м•ћстахъ, а посл•В буддизма мы узнаеиъ изъ мусуль-