—7—

ея совокупности, должна состоять изъ лодей, дЬающихъ

и то и другое.

Впрочемъ, та же посдовица въ обратномъ смысЛ еще

Btpde выражаетъ коренное политическое начало перво-

бытной тевтонской жизни, послужившее основою џя вс%хъ

дНствительно тевтонскихъ институтовъ:

Wer nicht mit That,

Der nicht mit Rath.

«Только тотъ, кто Дљлаетъ, впрай совљщатьсв». Только

тотъ, кто творить государственное дьо, впрай опредюять,

какъ д%ло это должно быть творимо. Государственная

служба познается ири ея, а такое 3Hauie даетъ

право издавать законы, эту службу.

Поэтому, если общество женетъ издавать само свои за-

коны, то само же оно домно творить государственное Д'Ьдо,

а не препоручать его особому классу должностныхъ дицъ.

Не такъ называемые архитекторы, а мастера-каменьщики,

сперва учениками, камни и

известь, изиысди.ш и соорудили величественные средне-

вКовые соборы. Совершенно иначе возвысились надъ до-

иной Нила вершины пирамидъ.

Обозрыя приведенныя черты первобытнаго тевтонскаго

общества, не cdhayeTb, однако, забывать, что общество это

никогда не С(ютояло исиючитедьно изъ свободныхъ обыва-

телей. Ниже этихъ находились два обществен-

ныхъ сдоя: 1) Несвободные или подсвободные (hti,

ledes, Leute), — т. е. классъ, не полити-

ческими правами и не политическихъ