она существовала на германской не были совцњ

стимы съ n0HHTieMb о королевской власти. и допуакада

короля лишь honoris causa.

Вылившись затЬмъ въ опредђденную Форму, власть коро-

левская оказалась совершенно от.шчной отъ власти Неттд'а

щи Ealdorman'a, отражая въ ee6'h новое и бо.йе возцышен-

ное npeacTaBdeHie о государств•Ь и общестй. Герцогу тюот=

йтствуетъ о племени, отправляющемся въ походъ

за добычей или за новымъ мгьстомъ осылости•, королю—

о царстй (rice, Reich). Словомъ, король у тевтоновъ

явнется конктретнымъ представитедеиъ того начала, кото,

рому въ современноиъ обществђ отйчаетъ отвзеченное

[10EHTie о государстй. Для древнягр тевтона король,

то другое и бољшее я, котораго, дань

и видимаго, но въ то же время идеальнаго, знамени (вопло-

не выполнимыхъ сиими каждаго цнди

вида въ отдЬьности), составляет» первое и необходимое

какой бы то ни было высшей Формы общественности.

Въ чемъ бы ни состояло это B011J011leHie, личный ди то пред-

ставитель народной крови (Судпњ king, kin),

связь племени съ обоготворедиыиъ его родоначальникомъ,

или хбћьс, кь которой въ греческомъ Miprh обущается

духовное гражданъ, или же patria древняго Рима,

или современное отвлеченное цонят(е

мысљ, или естественный законъ (pv6Eb хоћетьхо€

Аристотеля) всегда одна и таже. Общество выдыяетъ изъ

себя могущественное я, способное сплотить въ одну нераз-

В.аьную силу совокупность сил, въ отдЬь-

ныхъ индивидуальныхъ я. Это центростремительная сила,