_ 50

чалось безпорядкомъ, какъ со стороны ко-

личества, такъ и по ко времени. Сбира-

Hie дани было похоже на наб%гъ и въ

памятникахъ старины эти сборы называются «тяго-

ты», «потуги», между т%мъ какъ дал%е правильные

сборы носили Ha3BaHie уроковъ, оброковъ и даже

окладовъ. плате-

жей съ принадлежала церкви, которая уста-

новила десятину съ церковными уставами,

льготами и преимуществами. шагъ въ томъ

же быль сдвланъ княжеской властью,

таксировавшей кормы посредствомъ опре-

двленныхъ уроковъ. Монгольское иго установило осо„

бый окладной сборъ, «ордынскимъ вы-

ходомъ». Съ этой эпохи появляются окладные листы

въ вид% татарскихъ ярлыковъ или дефтеръ, съ этой

же поры начинаетъ развиваться система оббльныхъ

грамотъ, которыми съ отд%льныхъ общинъ, церков-

ныхъ и частныхъ лицъ снималась позор,

ная тягота татарскаго оклада. Выд%лялась группа

привиллегированныхъ• грамотчиковъ, а рядомъ съ ней

рельефн%е обрисовались холопы, податныя души.

О глубокомъ монгольскаго ига на разныя

стороны русской жизни можно прочитать даже въ

патентованныхъ учебникахъ г. Иловайскаго, и если

сл%ды ига остались въ язык% и внутреннемъ быт%,

то наиболье податной систем% окладовъ

и способахъ ихъ

нашей податной политики во многихъ от-

любопытна и, по недостатку мьста, мы

отм%тимъ лишь два крупныхъ первое вс-Ь

податные вопросы сводило кь величин% оклада, вто-

рое кь способамъ его Посл%днее

фарватеръ лишь въ поздн%йшее

время. Вполн% правильная мысль о томъ, что время

платежа для народнаго хозяйства им%етъ