— 178 —

жрецовъ, котор постепенно развивалось по самого

народа, могли проникать и пронищи доктрины. мид!

различными философскими системами и иногда

замгђчаетса свавь. Такъ, въ Пиеагорейцевъ встрђчаюти

которыя изъ Ахъ постановлетй, xakia были обязательны мистиљ.

Догмы не были исключительно отрицательнаго характер;

ой не ограничивались только д'Вдать здо. Въ

быди и положительныя, опуд%ленныя Tpe60BaHia,

рыхъ обозначалось «eboePi rp6xov (вести

стивую жизнь)» , какъ говорить Аристофанъ 1). Подобное выреЈЕ

Ёстрвчается на одной надгробной надписи, гдв, впрочемъ, рђчь идет

не объ елевсинскихъ мистеЕйахъ, а о я). Кь cozaztHi(

характеуь этихъ намъ совершенно неивйстенъ.

Призывъ кь жизни и нравовъ, обращ&

ный кь мистамъ, не остался безплодныиъ. TM0B8Hie приступать

въ съ чистой душой, свободной отъ таготяџ

ее совершоннаго npecuueHia, не смотря на предоставлю

широкаго простора въ доступ'Ь кь обыкновенно

далось строго глубокаго дрнихъ кь мистерт

Даже императоръ Неронъ, который н$дко попирадъ всгђ иконы, бу

дучи въ посд'Ь своей матери, не р'Ьшился принять

въ Димитры. YnoTpe6zeHie •сввтихьниковъ пр

обрядахъ было прямымъ Tpe60BaHia душевно

чистоты отъ мистовъ; какъ изйстно, огонь быдъ• символомъ очище

Э. Подобнымъ же символомъ была и мистическа.а

1акха. Августинъ въ о град'Ь прямо говор

что въ таинствахъ язычниковъ общаетъ ихъ адептамъ оч

души 4).

оказии большое втате на подъемъ нр

ственнаго уровня греческаго народа. Это замђтили сами др

Еллины. Исократъ говорить, что Димитра, установивъ мистерЈ,

смягчила нравы людей Э. AppiaHb считал гдавною ц•Ьљю ни

1) Arist. Ranae. v. 456 sq. cf. Eurip. Bacch. v. 72 sq.: #хар, бате;

Оебу pt0Tdy

2) СИ ш, 172, 1. 6.

3) Juven. Sat. ХУ, 140. Anthol. Palat. Арр. по 171.

4) August. De civ. Dei. П, с. 26.

5) Isocr. IV, 28.