—174

древнихъ авторовъ и на этомъ камнгЬ мысль въ сущности та

икая впервые встр•ьчается въ [гомеровскомъ] гимй кь Димитр

%64 бхолеу Extx00yiOV av6p6Ttov•

6; арбу, T'iwopoq, 0brt06' bpoi•ny

aEaav Exet, ?0феу6; лер, •nep6EVZt.

послТ смерти Амъ, которые приняли пос

Hie, составляетъ отличительную черту елевсинскихъ мисте

ихъ краеугольный камень. Кудьтъ Димитры, какъ богини зепе

существовалъ уже въ до-гомеровское время, раньше устано

о владычествеВ Коры въ царствгЬ тЬней

чается въ и Одиссе'Ь. Миеъ о ея Плутоноиъ п

какъ кажется„ быль извВстенъ Гомеру и, несомнгЬнно, Еду.

въ Елевеий тогда еще не существовало. Въ [гомеровско

гимнТ кь Димитређ, мы впервые встрТчаемъ разсказъ объ

эта идея впервые проводитса съ надлежащей ас

и во все время она служила ихъ основой,

саясь вопроса, покрытаго глубокой тайной, подобно тому, какъ

ной облечены были и самыя Загробная судьба четв

не могла не тревожить елдина•гомеровскихъ временъ; его

представляли ему мало уйшительнаго въ этой области. Требо

yc110koeHie и для умирающихъ, и для Ахъ, кого они покидают

для наслаждающихся подвой и силь жизнью, такъ кап

самой кипучей дТятельности могла возникнуть тя

мысль, что все это прекратится и займъ наступить состояте

ной тоски, T0MOHia. Ycn0koeHie отъ этой-то мысли и предста

открывая невђдомый до того врмени др

классическому Mipy свКлый взгладъ на cocToaHie челойка п

смерти.

Загробное мистовъ не было постоанвымъ, неиз

щимся; души ихъ, по не оставались

въ однихъ и Ахъ же обдастяхъ, но переходили изъ одной Mi

сферы въ другую; идея метампсихозы, такимъ образомъ, не чужда

елевсинскимъ занесенная въ нихъ, по всей АроятН[1

Орфиками, оказавшими большое BJi'iHie на жрецовъ Дин

YkagaHie на то, что съ о Персефой, какъ вдадн

подземнаго Mipa, соединялось о метампсих03'Ь, можно

уже у Пиндара:

1) Нутп. in Сет. v. 481 sqq. ed. А. Gemoll. Leipz. 1886: