— 150—

божествъ, выразившаяся и въ мить о посващети Иракла въ еде:

и въ многочисленныхъ древнихъ памятникахъ

кусства, гдф Иракгь изображается среди елевсинсвихъ божествъ

заставдяетъ мена думать, что упоминаемый въ этой надписи хоратч:

быль посвящень служен1ю Корн-Перс*ны, а не Коры-Ивы, и в

этомъ-то жрец± лежала обязанность перносить статую Коры под“

тому, какъ въ Мантинев это домны были дВдать

(вреК

Обычай переносить въ ивйстные дви статую Коры изъ одн

храма въ другой зайчается и въ другихъ Астахъ Пелопонни

существовал культь елевсинской Димитры 3). Очевидно,

обычай быль не Мстнымъ, мантинейскимъ, а общимъ, и заин

вань изъ общаго источника. Димитры и Коры—Ехевсива

Аеинъ.

малымъ MBcTepiaMb нужно, какъ кажется, относить т

YkagaBie на этого п

ника вст1Ачаггся въ одномъ ивъ фрагментовъ оратора Ликурга,

храненвомъ у лексикогр* Apn0kpaTi0Ba. Это мђсто читается та

хроахаертбреа [C0d. Vratisl: трохартбрш]• Дихобрто< К?

•N6v [Vratisl: atxaaiq]• ёорх•ђ 1tap' •rpapq.kyn,

aoxei Кбр•п. Уже Р. Форстеръ замгЬтигь, что ни троарч,

fipta, ви грохаерпт-ђри, какъ праздникъ прощанья съ Корой Э,

им'Ьеть вивакихъ ни въ о Коры, въ ни кульв

Сопоставляя эти слова ApnokpaTi0Ha съ словами Свиды: прокарштт,:

w6pg 3tdvtEG dpxotx{voy xapr:6v Xirovto;

тот i0uov 'А0•пЙ съ однимъ мЊ•омъ въ Anecdot. Ве

1. 295: atpoxaptatipta• роатхђ 'A0•nviG атар r6v

хартсбу, Фёрстеръ вполнтЬ основательно доказалъ, что у Арпократј

свдуетъ читать (не тсрокаерт,тђрш, а xpoxaptati?ta. ВМ'Ьсто

1) Сравн. о томъ, что Иракхь Мчидъ свои ранн

храм± едевсинсвой Димитры въ Paus. Ш. 20. 5.

я) Le Bas-Waddington. Voyage. по 352 Ь.

3) Раш. Ш, 20, 6. сравн. 'А&ђу. 1877 145. по 25=CIA, Ш, 68:

[Дпџ]ђтрш; Х&рпто; Гартђтсео€

...xai xai тђу oixeiot{

Тавъ понимајъ этоть обрядъ Ав. Моммзенъ, предподоже

что быди соединены съ обрядомъ пдимохой. А. МоттБы. Неоо

в. 262.

ь) R. Eoerster. Der Raub und die Rackk, der persephone. Excurs III. в. 273—27