— 151 —

не говоря уже объ явной текста въ сдой (dro+n),—

по справедливому того же ученаго должно читать

такъ какъ кь Коры непридожимъ наголь обозна-

добровольное удадете. У Свиды и въ Беккеровскомъ сбор-

неизданныхъ мВстъ древнихъ авторовь праздникъ

приписывается Аеин'Ь, очевидно, по ошибМ, такъ какъ о какоиъ-то

[iy060q, Аеины въ миеахъ не

упоминается; ясно, что имя Аеины нужно зажить въ обоихъ сду-

чаяхъ именемъ Коры, ivoaoq которой такъ часто вс$чается и въ

миеахъ, и въ вультђ древней Еиады. Все это приводить кь тому

выводу, что у ApnokpaTi0Ha, Свиды и въ сборник± Беккера говорится

не о двухъ различныхъ праздникахъ, изъ которыхъ одинъ совер-

шахи въ честь Аеины, а другой въ чшть Коры, какъ думали

Л. Преллеръ 1), К. Ф. Германнъ 2), Ф. Велькеръ8) и А. Момивенъ 4),

а объ одномъ и томъ же правдниМ въ честь

Коры, идеей котораго была благодарность (•F?k) Димитр'Ь

за еа любовь кь чедойческому роду, выразившуюся въ

ему появляющихся (dVL6yt(DV) весной земныхъ плодовъ 3).

изъ н%дръ земли сйжей ведени, бывшее символомъ возврата Коры

изъ царства Аней, вызывдо въ сердцахъ людей благодарность 60-

землехЬЈа за еж дары. День по всей йроатности,

не совпадалъ съ Амь днемъ, когда совершалось nepeHeceHie статуи

Коры. жертвъ въ праздникъ и

два отдеЬљныхъ акта въ ритуадгЬ машхъ

Съ днями малыхъ Аратно, соединены были черные

дни iNpat], во время которыхъ, по вгЬроваЈю Грковъ, души

умершихъ восходили изъ царств Аней въ область свВта з). Такъ

можно думать потому, что душъ умершихъ представляетъ

1) L. Preller. Demeter und Perseph. 124 А. 116.

т) К. Р. Нттапп. Go%esd. Alterth. S 62, 5.

3) Р. G. Welcker. Griech. G6tterl. 1. 313.

4) А. Моттвеп. Heortol. Б. 8. 262.

5) npoxapzcTHpiZMb, совершавшимся весной, соотвгВтствовалъ другой

празднивъ едхзрштђрез, вогда богиню бхагодарихи не за ожидаемые тольво поды,

но уже за с“ранные. Schol. ad Pind. 01imp. IX. 150: 'А&ђуак

Дпчтршхбу хархбу Дђ:хптрв Ебхарштђреа.

3) Наусћ. #ipat• тоб дуб;, тау ха—

Еђ6ХОИУ. Phot. (Lexic.): iNpa• 80x063ty Bi tpuxai

aytiYM.