— 179—

it и жизни 1). Въ одной

зъ Р'ђчей ритора приводится похвала смягчающему нравы

таинствъ Димитры 2). По словамъ Цицерона, Аеины, соз-

много прекраснаго и ведикаго и это прекрасное

великое въ жизнь челойческую, не произведи ничего лучше вхъ

благодаря которыиъ люди перешли отъ грубаго cocToaHia

ъ жизни достойной человгЬка и улучшили свои нравы 3). Съ большой

охвиой отзывается о комментаторъ Пдатона Проклъ.

Кто можетъ не согласиться съ овъ—что

озвышаютъ душу (челойка) надъ жизнью и подобной

иерти и сближаютъ съ богами, что онеЬ свВтоиъ разума изглажи-

въ ней ивдъ вкрадывающейся

ревоги и устраняютъ въ душ•ђ посвящаемыхъ жшредфденное и

энное, озаряя ихъ божественнымъ св%томъ» 9. На c6nzeHie чело-

ђка съ Ожествомъ, какъ на указываетъ также

еопдатоникъ Саиюстъ ь).

Эти свид%тељства древнихъ авторовъ устанавливаютъ факть

diaHia едевсинскихъ на культурное греческаго •

который теперь едва ли было бы возможно просгЬ.

ить, такъ какъ труднВе всего опред'Ьлить и зайтить въ осложнен-

оиъ внутренней жизни народа истинную его причину, или

зъ суммы причинъ выдьить ея части. Высокое нравственное BZia.

ie Димитры на людей сознавала вся потому-то ей

ыдо такъ тяжело разстатьса съ ними, какъ съ однимъ изъ самыхъ

ривдекательныхъ, самыхъ сйтлыхъ 8BxeHit своей жизни.

Выли въ елевсинскихъ и темныя стороны. ТВ пори-

aHia и чждетя, какимъ подвергались ой со стороны отцевъ

.еркви, конечно, им%ли свое фактическое ocH0BaHie. Эффектныя драмы,

которыхъ допускались сцены, несогласныя съ самыми примитивными

равидами нескромные символы, ночныя торжества, во время

оторыхъ взаимныя мистовъ обоего пола принимали иногда

1) Arrian. Epict. dissert. Ш, с. 21, 15: хакђе(ф xai тоб Piou

хауса табта тау тсаХаебу. cf. Ari8t. Ranae. v. 886 sq.

3) Himer. 0rat. П. 5: харпоЬ; харкета: Длхђтпр] •xai рат•ђрш, toi;

iY трорђу, T0iG тђу •ђед{ршвеу. cf. Schol. in Demosth. 01ynth. Ш. 32.

3) Cic. legg. П. 14. cf. In verr. У. 72 (187).

4) Procl. сотт. in Plat. R. Р. 1. с. 6.

6) Sallugt. De diB et mundo. с. 4 [р. 12].