Амь 0TtpbTi.R принадле-

жащихъ сь —матривимому нив QeueHB въ тоиъ ви-

д•Ь, вь какомъ ваходятся теперь, хотя в мио удъ

влетворяють любознательную пытливость, позволяють,

одвакокь, над%ятьса, что B0ETaB0B.zeaie древне-саавяи-

ской исторической литературы не остановится на одномъ

пресввтер•ь ГригорЊ.

Д.) Сл%дуетъ упомянуть теперь о законодательствљ,

не гражданскомъ, о котормъ, кь в±тъ

не только какихъ-либо с.йдогь, но даже намековъ, то

по крайней о церковномъ, образецъ котораго за-

ключается въ Но.вокмот. Пертвачыьвый Номоканонъ

Православной Греческой Церкви, составленный Иоавномъ

Схоластикомъ, жившимъ во второй четверти VI в. (умерь

въ 578 г.), заключал только небольшое число церко»-

ныхъ иконовъ, какъ-то : постановиенЈя Апостолов•ь в

уставы церковныхъ соборовъ. narpiapxb

(ок. 883) умножихь Номоканонъ Иоанноть ро

выми прим±вигь кь церковнымъ поста-

вовлеюямъ и в%которые законы. Книга, по-

добная Номоканону, какъ выходимНшая гь перин—

ствуюшеИ Церкви, не могла быть упущена изъ виду св.

вертучвтиями, в въ этомъ случа±, чтобы не впасть ть

анахронизмъ, съ достойрвостью допустить можно, что

св. обогатихь Славянскую Церковь Номокаво-

номъ 1. Схоластика. же свид"те.аьство монаха Зи-

ученика Максима Грека, о тоиъ, что овь видьъ

списокь Номоканона, пвсавиый ори княз•Ь Ярослав и

епископ% 1оаким•Ь (до 1030 г.), спранџит, то вттъ