Но какъ пи уйшительна сама по ce6rh картина русскаго

пародпаго просвтЬще1йя въ ЛитвгЬ п Га.лнчинеђ во ВТОРОЙ

половинтЬ XVI ни важна и ни плодотворна

была просвтђтительная щђятельпость Ходкевича, Курбскаго,

Острожскаго и друтцхъ высокообразованпыхъ русскп.хъ

вельможъ,—какъ ни сильна была защита отъ

нападокъ на него враговъ, начатая въ то время русскими

учеными богословами, въ родгЬ изв•Ьстнаго старца *),

Герасима Смотрицкаго, священника Василя ,

— все-таки

каждый, кто познакомится съ замгђчательными уставами и

щЬятельностью въ ту эпоху западпо-русскихъ просвШтитель-

ныхъ братствъ, —въ особенности Виленскаго и Львовскато,—

невольно должепъ признать, что въ этихъ необы-

чайныхъ союзовъ, почти наканунгЬ насиль-

ственпаго

въ государствтЬ, гд'ь власти

были открыто враждебны с.тђдуетъ видгЬть

Промыселъ пекущшся явпо для людей о судьб'Ь своей

Церкви. ПосгЬ. отступничества отъ въ 1592

году высшихъ iepapxoBb и въ Польско-литовскомъ

государств“) YHiH въ 1596- году, низшее духовенство съ

)йрянами въ западной ведомое Рукою спло-

тившпсь во едино, явили Mipy невиданное зртЬлшце, имепно:

дмствующей христКшской Церкви, которая оставалась

почтИ безъ высшихъ iepapxoBb вплоть до 1620 года. Въ

это время братства дмствительно являлись д.ля народа,

какъ-бы высшими пастырями, просйщавшими, наставляв-

шими и поддерживавшими его въ этн тяжелые годы.

Въ настоящемъ очерктЬ мы предложимъ наше посильное

зам±чате.чьиой церковныхъ

братствъ въ западной Pocciu.

и) Старецъ Артсзйй, игумень Троицкаго CepTieBa монастыря

по его на Стоглавомъ Московскомъ собореЬ, б%жалъ изъ

Соловецкаго монастыря въ Литву и 3Д'Ьсь писалъ свои изв•Ьстныя посланЈя

противь лютеранъ и СИЛЬНОе B.li8Hie на современ-

никовъ, въ томъ числ± ц на князя Курбскаго.