36

отъ Бога на казнь ЗЛЫЖб и Эбрйяъ ' на

жиловаиге , Эостоитъ ти казнити разбойники, но со

испытомь. По ихъ соввшу началь пажа-

зывашь преступниковъ , но подобное H0B0BBeAeHie

совертиенно уничтожало обычай. Естествен-

но, оно произвело всеобщее недовольство и всЬ стар-

шины народные и Епископы (рљша Епискои.

и старца) совыпуюпљ оставишь преж-

порадокъ и онъ соглашается, и живяше Воло-

atutipb по отню и дљдьню , прибавляешь

.пшописецъ.

Такимъ образомъ обычай устоялъ отъ вне-

зашаго измјненЈя, но какъ прошивуположный Хри-

долженъ быль подчинишься ero

и постепенно измЬняшься. Постепенное

обычая , переходъ отъ частныхъ о пре-

и кь уэсудгрсшвеннымъ, и со-

вершается въ Русской Правдв

при Еверсъ (Др. Право Руссовъ стр. 248—56)

первый усумнился, ибо смертная казнь совершенно проти-

воръчитъ частной мести, которая была тогда общимъ

обычаемъ. Но онъ не мокь • объяснить иначе и допустилъ

смертную вазнь только за тайныа npecmynaeHiH. Но сло-

во казнить имтло тогда другое 3HaqeHie. Оно значало во—

обще наказывать; а Князь (церков.

уставы Судебв. ст. 71. 103) относилоеь ко вс•Бмъ ви—

дамъ Haka3aHiL Оно означаетъ Haka3aHie въ Государ;

сшвенномъ смысл , Baka3aHie посредствомъ верховной

власши, н прилагаешса кь смертной казни, какъ родовое

сиво кь виду. •