отъ православной церкви? Изступленный Фанатизмъ ,

почти для вевхъ безпоповцевъ, начергалъ неесте-

ственныя правила, которыя отнют невозможны для

мыслщаго Отецъ, мать, въ силу своихъ

убВдеЈй, должны быть отчуждены отъ

своихъ джей, или . покидать оныхъ на произволь судь-

бы, или же (съ новоженами) ни пити, ни ясти, ни на

молитвј общей быти, что мы и видимъ въ coraaciux

Преображенскомъ ид 6eo;uocieBck0Mb, у Филипповцевъ,

Бтуновъ, Старопоморцевъ и другихъ! Все это ими

дмается во имя будтобы ихъ первоначальнаго старо-

обрядчества. Но гдЈ те теперь у нихъ оно, спраши-

ваемъ всјхъ благомыслщихъ нашихъ читателей, въ

какомъ именно толЬ — то старообрядчество,

которое было во времена naTpiapxa Никона? У Помор-

цевъ, у у Филиповцевъ, Бјгуновъ,

Нтовцевъ, Дырниковъ?• и проч. проч. Но bct эти сек-

ты основаны въ времена на совершенно

новомъ отвергшемъ даже нвкоторыя таинства

православной церкви. — Гдв же на самомъ то

древнее когда всј согласТ съ недав-

нто времени до одного разнятся меж-

ду собою, не только въ Формј обрядностей, но и въ

самыхъ основныхъ своихъ началахъ ввроватя?

Обратимся теперь кь вопросу, поставленному въ

3arJaBie изложенныхъ зд%сь очерковъ: «Что такое со-

временное старообрядчество въ По-

историческихъ здјсь собранныхъ, вопросъ

этотъ не можетљ затрутить читателя. Если