— 85

разврати , и симъ расколомъ Poccio всю возмути, и сего

ради мните его быти антихриста: ни, моя, не

в•вмъ самъ. Но подобаеть и о Bpa3t правду свид%тељ-

ствовать: и антихристь будеть царь, а не naTpiapxb, ис-

пытайте и проч.

Какъ видно изъ вышепроеденной выписки одного

изъ первыхъ расколоучителей, что онъ отнюдь недо-

пускал утраты въ Св. православной церкви твхъ

сети таинствъ Новаго' Заввта, которьш между прочимъ

безпоповщина (постдователи старообрядчества),

нашла нужнымъ, по своимъ y6•BTIeHiTb, исключить эти

непреложныя въ церкви Христовой таинства, за что, по

словаиъ Јакона беодора, «не мощно и быти

или именоватися, токио въ нихъ Btpa

оскудвла».

Каждое изъ упомянутыхъ нами безпоповскихъ со-

именуеть себя старообрядцами, старовврцами,

т. е. посЛдователями старой православной мры,. ко-

торую исповЈдии ихъ праотщ и первые учителя старо-

обрядчества во времена Никона. Самыя доктрины, въ

современныхъ наиъ старообрядцахъ, такъ ихъ разнять

между собою, что старообрядецъ безпоповскаго согла-

хоть наприм•връ Преображенш или

находятся съ другими согласјяии, тоже старообряд-

цами, въ непримиримой вражд•в•, они не пьютъ, не Мять и

даже не молятся, ни въ однихъ общихъ молељняхъ,

ни даже входя въ ихъ доиа—ихъ иконамъ, называя при-

томъ еще эти иконы не итнили, иновљрнњни. ГД'В же

здјсь то единство, та полота старовјрческаго,

та сила и та воля первыхъ расколоучителей уклонившихся