81

губ.) скажутъ слдующее: какъ Рогожцы, такъ и вы ере-

тики, съ своими бјглыми попами, о коихъ знають «вно-

Hie,» что они проживають въ ваштъ общинахъ; древ-

нее тољко сохранилось у насъ, какъ •не

сосошихся съ gIhk0Hiuan» и проч. проч. Иргизцы

(новые) никоимъ образоиъ не устуижть первенста

другимъ. Обрйдности этихъ послднихъ выписал

выше. Словомъ, такихъ стард-

обрядчества наберется не одинъ десятокъ. Упоишутые

выше поповщ также, какъ и всв разнятся между

собою, ежели не по доктринЈ, то по своимъ обрядностямъ.

А между твиъ всв изъ этихъ поповщины, назы-

вають себя послјдователями Павла коломенскаго, Авваку-

ма, Логина и другихъ, тогда какъ сами между собою со-

вершенно не сходны по обрядностнъ, а нјкоторые и

по исповЫатю. Очевидно, что ни одно изъ этиъ сог.аа-

cii не сохранило древнто въ той условной ФормЈ,

какъ имъ было оно передано ихъ первыми раскодоучи-

тедяии. —Обратимся кь безпоповщинв, и взг•лянемъ на

доктрины этихъ сектаторовъ, возникшиъ изб среды са-

лаю же раскош или старообрядчества, отдгвлив-

шагося во времена Никона.

Какъ изв•встно, первые расколоучители отдмились 011

нашей церкви (въ 1654 г.),

въ одниъ

только частныхъ обрядностей, но не по исповЈдаЈю.

Эти первые диссиденты, какъ въ членовъ

православной церкви, не могли допустить утраты въ Св.

церкви сели таинслпвб, какъ главнаго право-

с.лавн@Й в%ры, а потому они, конечно, зацвщали

блюсти и хранить ихъ въ своихъ дошатапевоииъ посмдо-

6